本帖最后由 风月宝鉴 于 2014-8-19 21:40 编辑
《红楼梦》的灵魂____象征艺术
(一)
我们想要了解《红楼梦》的真正作者是谁,书中都隐藏了哪些事,如果不了解作者采用的象征性艺术手法,是得不到正确答案的。由于作者惨遭被“泯灭”的迫*害,真*相被歪曲和掩盖。所以,作者才将自己的“亲历亲闻”进行了改头换面,用象征性的艺术手法,编织出一个假故事,让我们来解其中味。
笔者的《红楼梦真事隐》,就是一部“解味”之作。为了使读者朋友更深入地认清《红楼梦》中有“隐”,并认清作者采用的艺术手法,我又整理出以下三篇文章。
[《红楼梦》真正作者的“立足之地”和“证据”在哪里?] [探索“真事隐”的心路历程!] [《红楼梦》的灵魂____象征艺术]
这三篇文章,谈的是《红楼梦》作者和艺术形式问题。也谈了我在探索历程中的深刻体会,并把我的认识过程告诉大家。这样读者朋友们才能找到头绪,理清思路。进而再看《红楼梦真事隐》,就轻松多了。
作者既然用假故事“象征”真故事,就一定会给我们留下一些破绽,就一定会在假人物、假环境上,留下真人物、真环境的形象特征。黛玉在“五美吟”和“葬花吟”上,所表现出的已婚女性形象特征,就是作者用“荒唐言”给我们留出的破绽。我品味出黛玉思想感情上所体现的已婚女性特征,就识破了这个环节上的荒唐言。我通过对艺术形象的鉴赏,就识别出,黛玉在“五美吟”和“葬花吟”中,象征着一位已婚女性人物。(详解在[探索“真事隐”的心路历程!]一文中。)
笔者在[探索“真事隐”的心路历程!]一文中,谈了我识荒唐言、破荒唐言的具体过程。并在此基础上,重新确定了真正作者是弘晈。进而认知了作者的象征性艺术手法。
但是,在还原作者亲历亲闻——“真事隐”时,又面临着重重困难。那就是,我将某个“假人物”的象征对象刚找到,可这个假人物在随后的情节中,就与之前所象征的真人物,在形象特征上大不一样了。也就是说,这个“假人物”象征的不是他之前所象征的人了,他又象征别的真人物了。而之前那个被他象征的真人物,则由另一个“假人物”来象征了。
单一对应的象征关系,让人一眼就能识破,是无法隐藏真情的。
作者弘晈著书时所处的年代,是清代文字狱最残酷之时,弘晈决不敢直书自己的亲历亲闻,便创造了“以假隐真”的辩证艺术手法,将自己的亲历亲闻,隐进了假故事之中。
作者圈子中的人和宗室少数深知内情的人,都不会留下什么史料等我们去考证。著书真情如果有丝毫的泄露,作者圈子的人和书,都将遭到灭顶之灾。所以,作者弘晈和曹雪芹,就采用了频繁变换象征对相的“狡猾”之笔,来使真情不会轻易被暴露。
如果弘晈的经历,能如实地记录在皇权控制下的史册中,他就没有必要玩“真事隐”的把戏了。既然书中有“隐”,就说明作者不敢公开自己真实身份。那么,这位真正作者是谁,就必然在史料上无法直接考证到。这是一个非常明白的“因果关系”,那些“理直气壮”地要“直接证据”者,正是不明这个“因果关系”,才走入了误区。
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