“风火仙师”童宾

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' B/ }/ ~2 N9 P+ `3 u* t: _“风火仙师”童宾
9 |6 r! P0 L7 G* I转自：中国陶瓷史
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7 I$ P) r$ \3 Z. a　　从人到神的风火仙师，这是一个实实在在的真人真事的故事，“风火仙师”本名童宾（公元1567-1599年），字定新，明代浮梁里村人。幼年读书，秉性刚直，因父母早丧，遂投师学艺，执役窑业，死后遵他为风火神，祀在“佑陶灵祠”。
9 j' r/ e' R& k5 W4 }1 z　　明万历二十七年(公元1599年)，太监潘相任江西矿使兼理景德镇窑务，督造大器青龙缸，久不成功，潘相便对窑户进行“例行苟索”，派役于民，并对瓷工进行鞭笞以至捕杀。瓷工衣食不得温饱，还要受到迫|害，处境十分凄惨。童宾面对同役瓷工的惨状，非常愤概，竟以自己身体为烧瓷的窑柴，纵身火内，以示抗议。据说，次日开窑一看，所烧炼的大龙缸果然成功了。这种缸，直径三尺，高二尺多，外围环绕着青龙，下面有潮水纹，能烧成这样的大龙缸，在当时的生产技术条件下，确实是烧制瓷器的一大奇迹，因此，人们都议为是童宾在纵火后护佑他们免遭灾难。
6 J- H' y) u# N) i' I( _　　童宾投窑焚身后，余骸葬在凤凰山，童宾之死，激起了工匠们的义愤，全镇起来罢工B动，焚烧税署和官窑厂房，潘相只身逃走。封建官府为了缓和人心，在瓷工和镇民的强烈要求下，不得不为那因大众利益而牺牲自己生命的童宾立祠在御窑厂的东侧，并封号为之“风火仙”，祠名“佑陶灵祠”，至今尚保留有瓷制的“佑陶灵祠”匾额。
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宋真宗与景德镇
　　景德镇，别名“瓷都”，位于江西省东北部，黄山、怀玉山余脉与鄱阳湖平原过渡地带。宋真宗(968-1022)景德元年(1004)因镇产青白瓷质地优良，遂以皇帝年号为名置景德镇，沿用至今。
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2 n% g3 E' e( c* o　　宋代龙窑
　　龙窑为我国传统陶瓷窑炉之一，窑炉依山势倾斜砌筑，形状似龙而得名。龙窑结构简单，分窑头、窑床、窑尾三部分。窑头设有单独的火膛，其余燃烧室均在窑床的通道内，投柴口设在两侧窑墙上的拱脚处，对称排列。一般以茅草、树枝等为燃料。其优点是造价低、装烧量大，并可充分利用余热。利用自然山坡建造，火焰抽力大，并可形成烧造青瓷、影青瓷的还原气氛。龙窑为景德镇宋代瓷业的兴盛作出了杰出贡献。景德镇湖田、瑶里、丽阳等多处发现有宋代龙窑遗址。
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　　元代馒头窑
　　馒头窑为景德镇宋元明时期使用的典型瓷窑之一，以窑形近似馒头而得名。有的馒头窑窑床的平面呈马蹄形，故又称马蹄形窑。馒头窑属半倒焰式窑炉，火焰自火膛喷向窑顶，再倒向窑床，烟气从排烟口、竖烟道、经烟囱排出窑外。烧成温度可高达一千三百度，并可形成还原气氛。经景德镇窑工的不断探索，元明馒头窑的营造技艺和烧成技艺达到了我国传统瓷业此类窑炉的最高水平。
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' V5 c, c# u  _　　明代葫芦窑
　　葫芦窑为景德镇葫芦形柴烧瓷窑的简称，古人说其“窑形似卧地葫芦，前大后小”。葫芦窑为景德镇特有的瓷窑，最早出现于元末明初，直到清初出现了蛋形窑（镇窑）后才逐渐停止使用。明代宋应星的《天工开物》对景德镇的葫芦窑有专门的文字记载，并配有插图。明代葫芦窑兼备了宋元时期龙要和馒头窑的优点，烧成技艺有了长足的进步，对整个明代景德镇制瓷业发展和清代镇窑的形成做出了杰出的贡献。
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　　清代镇窑
    清代镇窑（简称“镇窑”）为我国传统窑炉中独具风格的瓷窑。窑房是穿逗式木构架建筑。窑炉位置约占窑房四分之一的面积，除去窑炉所占空间，其余约为两层结构。底层为装匣、开窑之用。二层柴楼主要用来贮备松柴。整座窑炉棚顶，与无梁殿内顶部相似，属砖砌成的拱形结构顶棚，高大的烟囱用单砖砌成，其砌筑技巧令人信服。它的烧成室型呈一头大一头小的长椭圆形，进窑门处宽而高，靠近烟囱则逐渐狭窄矮小，故有“鸭蛋形窑”之称。全长15---20米，容积为300立方米左右，最高处6米上下。烧炼以松柴为燃料（故又称“柴窑”），火焰长而灰分少，且不含有害物体，适宜烧还原焰，对于白瓷，青花瓷，颜色釉等的釉面呈色效果良好。按照窑位各部位火焰流动及其温度分布情况，可以分别装烧高、中、低火候的瓷坯。景德镇窑是迄今保存最完整，最具价值的古窑瓷窑。2000年7月25日，由江西省公布为省级重点文物保护单位。