拙作评点式《<红楼梦>烛隐》第七回回前总评

言也之

本书第七第八两回应为一个单元。回目应该是：

送宫花周瑞叹英莲  晏宁府宝玉结秦钟

贾宝玉奇缘识金锁  薛宝钗巧合认通灵

这回目有个问题，周瑞叹英莲与周瑞家的叹英莲有点矛盾。大约因为觉得不通，便改，改来改去，各古本、各校勘本这两回回目就没有全对的。照我看，周瑞叹英莲才是作者本意，小矛盾无伤大雅，仍之。

这两回四句的要点是，末一名词都是指国玺：英莲，明玺；秦钟，秦玺；金锁，金玺；通灵，清玺。

通过对这两个回目的研究，可见作者极其重视对仗和排比。因此，可以根据对仗和排比，由一个词推测另一个词的意义。此即互文见义。

此四玺关系重大，简说如下：

英莲：稍后秦钟处，“甲戌双行夹批：设云‘情钟’。古诗云：‘未嫁先名玉，来时本姓秦。’二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。”此联见于刘瑗《敬酬刘长史咏名士悦倾城》。此联本意为何，我不能确定也没有必要确定。但可肯定：此女出嫁前姓秦名玉。联系秦始皇镌和氏璧为传国玉玺，以及历代草头王无不以得玺为得天下，可以认为，作者将秦始皇传国玉玺化作了秦朝皇帝的女儿，并以该女出嫁比喻改朝换代。有迹象表明，此种理解由来已久。而作者正是基于此种手法，创造性地将明玺化作了英莲。甄士隐代表朱明帝系，甄士隐丢了英莲即丢了玉玺，兆其亡国。冯渊薛蟠争夺甄英莲，其实是写李自成吴三桂争夺朱明传国玉玺。

金锁：这是奴尔哈赤1616年创立后金时的传国金玺，1626年皇太极即汗位，仍用此玺。

秦钟：相传秦始皇的玉玺，经汉、唐、宋、元、牧羊人、林丹汗，于1635年为皇太极所得。皇太极因而大做文章，吹嘘天命所归，于翌年改金为清即皇帝位。基于传闻和史实，作者将秦玺化作秦钟。相对于“未嫁先名玉，来时本姓秦”，只不过易女为男而已。

通灵：大荒顽石通灵后具有魂灵与形质双重性质：魂灵即满清“开国女皇”孝庄的灵魂，形质则是镌制清玺通灵宝玉的坯料。孝庄的灵魂产下神瑛侍者并让形质转化为清玺通灵宝玉且自我转化为绛株仙子之后，又让神瑛侍者在1638年衔玉诞为贾宝玉，贾宝玉代表伪朝帝系，首先代表福临。

至此，满人有了金、秦、清三玺。

1643年，皇太极死，贾宝玉福临盛京继位为顺治帝。此中有一问题，顺治帝登基时使用哪块玉玺？因为是清帝，使用金玺不可能，只能用秦清二玺之一。

根据第四十七回贾宝玉用十个莲蓬，即十年，祭奠秦钟可知，秦钟这方秦玺被满人用了十年，即1635-1644年。这就是说，伪朝帝系贾宝玉盛京继位时，用的还是秦玺，直到1644年定鼎北京才启用清玺通灵宝玉。于是又有一问题，怎样处置秦玺？

一方面让秦钟在第十六回末死去，且于第四十七回用十个莲蓬，即十年，祭奠之，以示满清使用秦玺十年。

另方面又在第十七回末写一妙玉，让妙玉继续代表秦玺，以示天命尤在。

至第九十四回，时值康熙二十六1687年，因为元妃、黛玉等多位孝庄表演者即将魂归青埂峰，癞头和尚乃悄悄取走清玺通灵宝玉，送至青埂峰还给孝庄的灵魂。此即失通灵宝玉知奇祸。

因为君不可一日无玺，在失去清玺通灵宝玉的同时，伪朝帝系贾宝玉便只好立即娶宝钗，意即立即启用金锁后金传国金玺。

于是又有一问题，启用金锁后金传国金玺就应该复为后金，而妙玉秦玺仍在则又意味着改金为清的天命仍在而不应复为后金。为解释此点，作者乃于第一百十二回，籍强盗劫去妙玉秦玺以剥夺皇太极所获之天命，以剥夺皇太极改金为清的根据。

至此，清国绝对应该复为后金。而这却是伪朝帝系贾宝玉所极不欲者，于是便导致伪朝帝系贾宝玉发病，以致傻里傻气、奄奄待毙。

至第一百十五回，癞头和尚又将清玺通灵宝玉送还贾宝玉。贾宝玉得玺，病立马就好。表面癞头和尚是救了贾宝玉，其实是要用此玉引导贾宝玉离世，以照应贾宝玉本由此玉引导入世这一开局。

至第一百十九回，伪朝帝系贾宝玉携清玺通灵宝玉出家。至此，大清国伪朝帝系没了，清玺通灵宝玉也没了。剩下的只有金锁后金传国金玺。

根据“光灿灿胸悬金印”，可知金锁后金传国金玺当为贾兰所佩。贾兰代表未来的后金汗系。

及书末，甄士隐对贾雨村道：“……小女英莲幼遭尘劫，老先生初任之时曾经判断。今归薛姓，产难完劫，遗一子于薛家以承宗祧。……”

产难完劫：甄英莲死了。

所遗之子：甄英莲本是朱明传国玉玺，所遗之子为中国新一代传国玉玺。

薛家：作者生前，最后一位汉人称帝者吴三桂的家。

以承宗祧：并非继承吴家血统之祧，而是继承传至吴家的中国帝统之祧！

至此，作者大约还有一句没有说出来的话：

未来的中国正统帝系甄宝玉将从薛家获得中国新一代传国玉玺，驱除鞑虏，光复中华，登基为帝！

贾兰则象达摩带着徒弟过江回去似的，带着满清残兵败将出奔关外复为后金。

至此，就连元狐腿外褂，元孤退外卦也兑现了！

一切复原。这就是《红楼梦》最高寄意！！！

言也之

红学与拙作《<红楼梦>烛隐》简说

《红楼梦》一书，可能算得汉语诸典籍最难，更难者大约只有甲骨文。
《红楼梦》一书，说者虽多，十有八*九其实根本不懂。即以新红学开山祖师胡适言之，其实就连书中胡字亦不识。第一百十九回贾宝玉赴考出家之前，丢下了他一生最后一言： “走了，走了！不用胡闹了，完了事了！”所谓“走了，走了！”大致相当于朱元璋北伐，“元主大惧……夜半开门走上都”。所谓“不用胡闹了”，系从五胡闹华化出，意为不用东胡满清闹中原了！因为贾宝玉代表伪朝帝系，所以“完了事了”，其实就是满清完了！此胡胡适识乎？若识之，胡就不会胡吹他那一套了！适之先生研红且姓胡，但却就连胡字亦不识，何况其他。
啥叫懂？啥叫正解？在下给各位读红释红者一个提示，红楼所言无细事，都是一等一绝对大事：
第一个出场的人，一定是全天下最重要的人；
第一个梦，一定是全天下最重要的梦；
第一个被烧掉的房子，一定是全天下最重要的房子；
第一个任命，一定是全天下最重要的任命；
第一个死去的人，一定是全天下最重要的人；
所写移居，一定是全天下最重要的移居；
所写放风筝，一定是全天下最重要的放风筝；
所写赌博，一定是全天下最重要的赌博；
所写嫁女，一定是全天下最重要的嫁女；
所写丢了东西，一定是全天下最重要的东西丢了；
所写生了孩子，一定是全天下最重要的孩子；
…………
抽象的少说，具体举一例：
第二十一回写大姐儿出痘，二百余字。痘则痘耳，谁也没当一回事，即区区在下，也直到近日方悟出：原来是天下最重要的出痘。所以者何？大姐儿隐射玄烨，玄烨出痘固寻常，但及顺治临终，储君未定，终因汤若望指明玄烨已出痘而遽定之，出痘乃成为玄烨得以继位的决定性因素。作者不惮其烦而痘痘细叙之，正为隐示大姐真实身份也。
《红楼梦》，难。即以刘姥姥于书末为大姐儿觅得一周姓婆家而言：真意竟然是：要将康熙或康熙的最后一位继任者，交给继吴三桂所创大周而起的未来的汉人朝廷。此一婚姻何以要由刘姥姥觅得？作者之意是：刘姥姥隐射汤若望，你玄烨既因汤若望指明出痘而为帝，你玄烨或玄烨一系就应该因汤若望所为而亡。此种文字，痴得不可想象。别说自己去读，只怕就连通过阅读拙作因而领悟者也还不多。
《红楼梦》，难，红学史也没有几个搞得清的。为说明问题，现将正确而又完整地解释整部红楼定为一百分。
整个红学史上，最高水平非蔡元培莫属。蔡研红二十年许，红论仅三万言，有价值部分约仅三百言。就这三百言，竟有甄贾正伪、贾府伪朝，宝玉帝系、宝玉帝玺四说。毫无疑问，此四说不仅是整个红学史上最为睿智的一种领悟，而且还是最为精炼的一种阐述：其实是将《红楼梦》的隐写总纲揭示出来了，价值无法估量。我给蔡元培打五分。
蔡元培以下，王梦阮红论较多，正解亦较多，但关键处不及蔡元培。我给王梦阮打四点九分。
蔡王以下，邓狂言、寿鹏飞、景梅九、王伯沆、潘重规、杜世杰、王以安、李知其、土默热等先生，或则零点几分，或则一两分，两三分。
另一方面，以胡适《红楼梦考证》为奠基作的新红学专家群，虽人数多，红论多，但紧扣红楼之论则少。在其少量的紧扣红楼之论中，多少总还是有点正确的东西。例如：俞平伯评《好了歌》：“展眼兴亡，一明一灭，正在明、清交替之间，文意甚明。”这就是很正确的红论。在这儿，我不计新红学专家群的副作用，仅就其正能量而言，我给整个新红学专家群打两分。
统而言之：整个红学史上，为《红楼梦》作出过正确解释的学者，总数大约几十百把人，所得总分不会高于三十分。
这就是说，即便你有鉴别正解误解的能力，即便你能将所有正解都找出来，你离弄懂红楼仍差得很远。
拙作评点式《<红楼梦>烛隐》一百三十二万字：《红楼梦》八十八万字，在下所引及所写四十四万字。
一、这是老朽研红二十八年的结论。若按每天工作八小时计，十四年大约是有的。蔡元培、王梦阮耗时多少？估计五年。胡适《红楼梦考证》约半年。俞平伯《红楼梦辩》，周汝昌《红楼梦新证》，大约一年。
二、拙作系以前贤为师撰就。例如，蔡元培说：“所谓贾府，即伪朝也。”我认为周瑞的家，相当于吴三桂所创大周。陪房云云，系将吴三桂叛国投敌比做“改嫁”，房指朱明皇宫，将朱明皇宫比做吴三桂的嫁妆。再：陪，通赔。赔房：可以理解为吴三桂“经营不善”赔了朱明皇宫。拙说与蔡说即一脉相承也。因此可曰，拙作若有成就，是因为站在巨人肩膀上。因为拙作继承的某些成果还是百年前的，所以也可以说，拙作创写时间已达百年以上。
三、拙作还是当代科技的成果，没有因特网，没有电脑，是不可想象的。例如，红学史上，王梦阮、潘重规等早就意识到，抄家乃灭国之意，大约由于红楼篇幅太大难以全面把握，所以便不敢十分肯定。在下则可以利用文件搜索，不仅可将所有的抄家情节迅即搜出，还可将类似的入官和有关娶妻成家的情节搜出，通过分析便不仅可以肯定抄家入官的确是灭国之意，还可肯定甄宝玉将要娶妻成家有将要建国之意。
拙作《<红楼梦>烛隐》能打多少分？零分是不可能的。是否高于五分？是否高于三十分？是否接近六十分？是否高于六十分？这应由广大《<红楼梦>烛隐》的读者来做评价。说明，如果打六十分的话，当然包含前人的三十分，并非本人独得六十分啦。
《红楼梦》，难；拙作《<红楼梦>烛隐》，也难。在下估计，拙作《<红楼梦>烛隐》可能算得汉学诸论之最难。可能只有大部头甲骨文论文才会更难。即以新红学三大巨头胡适、俞平伯、周汝昌言之，若就凭他们为其成名作所消耗的那点功力，只怕就连读懂拙作也还不够。
拙作难，此前红论亦难，但二者之难有所不同。此前红论之难，难在正解率太低。我估计，正解率最高的，如王梦阮、蔡元培等先生的红论，正解率大约仅有百之一、二。正解率低的，那就更不用说了，简直满篇胡说八道。拙作之难，源于红楼本就难，难理解，难解说，以致理解拙说亦难。
拙作《<红楼梦>烛隐》难到啥程度呢？现拿数学论文比较一下。我的数学水平很低，只会一点简单的加减乘除。但我看过一篇有关数学论文的文章。据说，最尖端的数学论文，全世界可能读懂的教授，约仅五十名许。据说，读这种数学论文时，往往是一个教授，带几个博士后，加几个博士，组成一个小组，在一起研读，每天只能看个一两页。据说，日本有个望月新一，写了一堆论文，但大家一读就懵了，谁也读不懂。据说，美国有个教授，给系里请了一年假，决心宅一年把它读懂，结果读了一个月就放弃了。据说，他估计没有十年读不懂。然后就没人读了。
相对于数学论文，拙作太容易了！我估计，凡属汉语文史功底较为深厚而又于红楼较为熟悉的学者，若能不带成见地研读拙作两年许，大约都可能就拙作作出较为全面较为公允的评价。
拙作尚在进一步完善中，估计再有三月左右即可初步定稿。我不知会不会有哪家出版社愿意考虑出版，台海两岸那么多出版社，或亦会有甚具眼力者。如果某社愿意考虑的话，请联系我，我可以先将稿件（电子文档）寄给你们，恭请赐阅指正。说明：自费出版不考虑。
如果不能出版的话，准备自己发行电子版：无论是谁，只要你愿意赐阅，加我qq，我就发给你。以汉语学者之广，红楼读者之众，我相信自有公论。但这是后话。
20141202
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