畜生不仁，聖人亦不仁

deqingli · 发表于 2014-11-28 21:43:07

聖人不仁，以萬物為芻狗。
萬物自然包括自己的父母和孩子。
難怪它們父死而歌，易子而食。

浑沌道长 · 发表于 2014-11-29 08:45:47

什么是“仁”？

deqingli · 发表于 2014-11-30 08:46:28

什么是“仁”？[/quote]
以萬物為雛狗，是不仁。這是老子定義的“不仁”，那“仁”還不好猜出來麽？不就是“不以萬物為雛狗”麽？
不就是“以人當人、以狗當狗”麽？

浑沌道长 · 发表于 2014-12-1 09:09:53

{:soso_e113:}{:soso_e113:}{:soso_e113:}。。。。。。。
亲亲为仁。。。。。
克己复礼可以为仁。。。。。

希夷生 · 发表于 2014-12-1 09:37:32

畜生是未仁，圣人是不仁。人是要 “求仁” 的，有了仁才有可以不仁的资格的

希夷生 · 发表于 2014-12-1 09:38:16

。。。。。。。
亲亲为仁。。。。。
[/quote]
什么是亲？

浑沌道长 · 发表于 2014-12-1 11:07:43

什么是亲？[/quote]
“亲”者近也。。。。。

希夷生 · 发表于 2014-12-1 12:42:48

“亲”者近也。。。。。[/quote]
“亲”者近也
请给出证据。

浑沌道长 · 发表于 2014-12-1 12:45:04

“亲”者近也
请给出证据。[/quote]
自己查字典去。。。。。。

deqingli · 发表于 2014-12-1 18:20:05

畜生是未仁，圣人是不仁。人是要 “求仁” 的，有了仁才有可以不仁的资格的[/quote]
老子的意思，是既然天地不仁以萬物為雛狗，那聖人也應不仁，以百姓為雛狗。神馬資格或先仁后不仁的？

希夷生 · 发表于 2014-12-2 08:55:56

自己查字典去。。。。。。[/quote]
哪部字典？您应该知道俺最痛恨有的字典

希夷生 · 发表于 2014-12-2 08:58:45

deqingli 发表于 2014-12-1 18:20

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老子的意思，是既然天地不仁以萬物為雛狗，那聖人也應不仁，以百姓為雛狗。神馬資格或先仁后不仁的？

圣人也应不仁！那么如何不仁，要先明白什么是仁，才可以不仁。如果连什么是仁都不明白还可以不仁吗？

元因哲学 · 发表于 2014-12-2 09:09:22

不仁，这是中国文化的特点？

deqingli · 发表于 2014-12-2 12:04:12

希夷生发表于 2014-12-2 08:58

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圣人也应不仁！那么如何不仁，要先明白什么是仁，才可以不仁。如果连什么是仁都不明白还可以不仁吗？

真懷疑你還有無閲讀能力。

以萬物為雛狗、以百姓為雛狗，這就是不仁，如果這也看不出來那與白癡沒多大區別。

deqingli · 发表于 2014-12-2 12:05:34

元因哲学发表于 2014-12-2 09:09

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不仁，这是中国文化的特点？

老子文化特點。

浑沌道长 · 发表于 2014-12-3 14:08:51

希夷生发表于 2014-12-2 08:55

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哪部字典？您应该知道俺最痛恨有的字典

就查您自己“爱”的字典，查完解析一下“亲亲为仁”的含义。
恭候大作。。。。。

deqingli · 发表于 2014-12-3 22:06:39

老子都敢說，可這些sb還羞羞答答不願正視。

希夷生 · 发表于 2014-12-6 06:47:50

deqingli 发表于 2014-12-2 12:04

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真懷疑你還有無閲讀能力。

以萬物為雛狗、以百姓為雛狗，這就是不仁，如果這也看不出來那與白癡沒多大 ...

您的的阅读能力俺一直很了解的，与白痴就差一条线。。。
话说圣人可以不仁，那么如何成为圣人那就是仁的事情了，没有仁如何成为圣人？
成为圣人后可以不仁

希夷生 · 发表于 2014-12-6 07:15:13

浑沌道长发表于 2014-12-3 14:08

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就查您自己“爱”的字典，查完解析一下“亲亲为仁”的含义。
恭候大作。。。。。

晕啊！被问成为主问，没有这么无赖的人吧？！
不过俺这人好为人师，既然您问了俺一定要回答的：
亲指人与万物融合无间的程度，这种程度用“亲”来衡量。其象是立于木上，之所以能立于木上在于对木的外在性质理解通透，知其性而有其命。
孟子这句“亲亲为仁”意思就是：能够并愿意融合进与万物融合无间的状态称之为“仁”。
请指正！

deqingli · 发表于 2014-12-6 07:26:11

希夷生发表于 2014-12-6 06:47

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您的的阅读能力俺一直很了解的，与白痴就差一条线。。。
话说圣人可以不仁，那么如何成为圣人那就是仁的 ...

那么如何成为圣人那就是仁的事情了

你這是從哪冒出來的想法？孔子說過還是老子說過？你腦子的確很亂，記得以前說過你。

孔子說過，“若聖與仁，則吾豈敢”，可見聖是聖，仁是仁；老子乾脆說聖人不仁。

希夷生 · 发表于 2014-12-6 09:18:20

deqingli 发表于 2014-12-6 07:26

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你這是從哪冒出來的想法？孔子說過還是老子說過？你腦子的確很亂，記得以前說過你。

孔子說過，“若聖 ...

这是俺说的！
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！
明白了“圣”对与仁，则吾可以安乐的做事
俺觉得您只会死读书

deqingli · 发表于 2014-12-6 09:44:31

希夷生发表于 2014-12-6 09:18

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这是俺说的！
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！
明白了“圣”对与仁，则吾可以安乐的做事

子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」吾豈敢居仁與聖，只不過學之不厭、誨人不倦而已。公西華曰，這才是其弟子不能學得到的（知人且知己）呀。參照：顏淵既有倦意（嘆孔子不可及）又不誨人（只顧自己修行）。抑：轉折語氣詞。然則，抑或，或許。）。

你的問題太多，大概智力還沒發育成熟。我沒多少耐心了。

希夷生 · 发表于 2014-12-6 10:16:37

deqingli 发表于 2014-12-6 09:44

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子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學 ...

呵呵！这就是读死书的形象人。请问仁如何居，圣如何居？仁可以居吗？

若圣然后才与仁

抑又被理解成转折语气词，请问理由？不是您自编的吧？

公西华说不能学，其意是认为仁不是学会的而是习会的，其证据在于：抑為之不厭，誨人不倦

若圣与仁，英明的分别是非才能得仁，得仁之人称之为圣人。

deqingli · 发表于 2014-12-6 12:57:00

本帖最后由 deqingli 于 2014-12-6 17:45 编辑

希夷生发表于 2014-12-6 10:16

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呵呵！这就是读死书的形象人。请问仁如何居，圣如何居？仁可以居吗？

若圣然后才与仁

你先把書讀明白，然後再論讀死書。
汝子不可教（救）也，好自爲之吧。

希夷生 · 发表于 2014-12-7 06:29:17

deqingli 发表于 2014-12-6 12:57

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你先把書讀明白，然後再論讀死書。
汝子不可教（救）也，好自爲之吧。

呵呵！再过几年您还是如此，基本您是跳不出来了。。。

deqingli · 发表于 2014-12-7 07:07:55

希夷生发表于 2014-12-7 06:29

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呵呵！再过几年您还是如此，基本您是跳不出来了。。。

是，您就自個在外面“精神”吧。

希夷生 · 发表于 2014-12-7 07:48:28

deqingli 发表于 2014-12-7 07:07

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是，您就自個在外面“精神”吧。

呵呵！外面很精彩{:soso_e113:}

古越中兴 · 发表于 2014-12-7 21:28:57

拘于概念的迷障，仁如何去壳？

希夷生 · 发表于 2014-12-8 08:40:12

仁去掉壳就是不仁！
畜生是不会不仁的，它连什么是仁都不知道如何不仁？

deqingli · 发表于 2014-12-8 12:15:59

希夷生发表于 2014-12-8 08:40

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仁去掉壳就是不仁！
畜生是不会不仁的，它连什么是仁都不知道如何不仁？

這倒沒錯。畜牲的確談不上仁或不仁，所以老子的意思，嚴格說來不是不仁，而是對仁採取無所謂態度，既不推崇也不反對，該仁仁，該不仁不仁。孔子也說以直報怨，即以怨報怨，以德報德，一以貫之，以仁報仁，以不仁報不仁。

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