图腾是原始人对自然的无知，认为是某种神秘的动物在主宰人间的祸福，祈求就可以得到豁免罪恶，获得幸福。图腾”一词来源于印第安"totem"，意思为“它的亲属”，“它的标记”。图腾在世界各地都有，但是在文明进步的地方，图腾渐渐成为历史文化，现代人对图腾没有宗教的敬拜，只是一种习俗文化。但是落后的地方，人们对图腾还是顶礼膜拜的，这延传了原始的习惯。原始人认为某种动物、植物是自己的祖先，所以，在生活中把这种于己无关的动物看成是自己的祖先进行崇拜的仪式，禁忌就是图腾。例如“中国。就图腾龙”龙便成为中华民族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。 "totem"的第二个意思是“标志”。就是说他还要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。图腾标志最典型的就是图腾柱，在印第安人的村落中，多立有图腾柱，在中国东南沿海考古中，也发现有鸟图腾柱。浙江绍兴出土一战国时古越人铜质房屋模型，屋顶立一图腾柱，柱顶塑一大尾鸠。故宫索仑杆顶立一神鸟，古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，这都是图腾柱的演变而来。图腾的标志作用几乎体现在各个方面。
中国人的龙图腾的历史很长，一般说是从母系氏族时代就开始了。中国的龙图腾在几千年的皇帝统治中，皇帝的衣服上是龙的图腾，皇帝的宫廷中有很多龙的标志，皇帝本身就是龙的。所以叫“真龙天子”。皇帝和龙的图腾结合起来，更加引起力量大众对皇帝的神秘感，所以，忠君的时代和龙图腾是连在一起的。龙在进化中绝迹之后，龙的图腾还是存在。即使是现在，中国人还是相信龙。春节期间，至今还有舞龙的游戏，龙具有多种象征意义。在最早的《周易》中，第一卦就是关于龙的，潜龙勿用，见龙在田。。。飞龙在天。。。这里可能是隐喻，而不是真正指龙。
图腾是民族文化中最为突出的象征。因为原始人认为这种图腾的动物、植物具有与自己的祖先的血缘关系，这样就和祭祖联系在一起了。祭祖和图腾不是一回事，但是祭祖和图腾是互相印证的。图腾是民族的祖先，祭祖是祭祀自己的祖先。中国人的祭祖至今是普遍存在的。
偶像崇拜不一定是动物，而是物质对象。偶像崇拜通常指对任何一种偶像、图像或物体的崇拜，与敬拜一神论的神相对。偶像崇拜，是一个人对信仰着的象征物、对象信仰的极端。这种极端由执著甚至到疯狂。偶像崇拜可以是著名人物，可以是著名人物的图像，可以是金钱，可以是雕塑的塑像，可以是自己的神秘的心理对象。。。。偶像崇拜是丧失自我，把异己的对象当做自己的生命，甚至可以为此牺牲自己。甚至自*杀。偶像崇拜一般情况下是对传说中的对象进行祭祀的多神教，这些对象一般是木头的，泥塑的，总之是非生命的东西、由工匠制造的，人们为此付出金钱，顶礼膜拜，希望获得平安幸福。
一般年轻人的偶像崇拜，就是对歌星明星的崇拜，甚至愿意为之去死。这是一种近乎疯狂的心理，这种偶像崇拜已经完全丧失自己，以一种心理的幻觉在指导自己，所以，起初具有浪漫主义的气息，最终会造成众叛亲离，甚至危及自己的生命。
一般而言，人对对象的爱要在理性的范畴中，比如梁山伯与祝英台的爱情，一个为一个去死，这都具有偶像崇拜的形式。理性发达就减少了偶像崇拜，偶像崇拜是非理性的，所以在理性的文化中，人们的思想意识是平淡的，不会在爱恨之间动荡，保持平和的心态是减少偶像崇拜的方法之一。老子说“甚爱必大费”，偶像崇拜是爱的极端形式，这种极端形式会变成恋人之间的杀害，伤残，反目为仇。所以说，理性主宰下的感情是稳定的，有自己的理解能力的。偶像崇拜是自我完全丧失自己，按照对象的目的而决定自己。
图腾和偶像崇拜都是属于心理学的范畴。这种心理学的范畴很大。图腾基本是民族性的，偶像崇拜具有群体性，但是还是和图腾具有一定的联系。图腾和偶像崇拜也是历史的心理遗迹，现代人的心理还是在原始的心理的遗迹中得到见证的，这种见证被认为是真实的，这样图腾和偶像崇拜就把传说中的东西当做真实的，进而进行疯狂的祭拜。
图腾和偶像崇拜的解除是宗教，宗教不是纯粹的传说，宗教本质是人类的理性，在宗教中，把图腾和偶像崇拜转变成为对信仰的追求。宗教是理性的，除非是宗教极端主义。一般宗教正是为了消除人们的愚昧而设立的。也就是说，宗教都具有智慧的因素，对于愚昧的思想行为具有遏制力。其次是宗教都具有善的追求，对于危机人自身的思想和行为具有制止力，这样宗教可以对偶像崇拜、迷信思想进行堵截，宗教发达的地方，愚昧的迷信减少了。而充满偶像崇拜的地方宗教思想不能被接受。
宗教是人类的觉醒。宗教不同于图腾，偶像崇拜，迷信。宗教反而是对上述三者的清除。现在世界上基*督教，佛教，道教都不是迷信，没有偶像崇拜。佛教，道教甚至是无神的。基*督教宣扬上帝主宰一切，创造一切。
即使是有神论，也是指出人是理性的动物，对于非生命的东西在思想中部给予属灵的寄托。基*督教对天和地都布崇拜，天、地只是上帝的制造的东西，要信上帝，而不是信仰天地。这是基*督教的和中国文化不同的地方。中国文化对天的崇拜，天成为最高的理念，天坛，地坛都是古代皇帝祭拜天地的见证。中国人还具有自然崇拜的思想，这在儒释道三家都是一致的。道家是自然主义的代表。中国人的自然崇拜在中秋节，春节中都有反应。
人类科学技术和文化的进步逐步把愚昧的东西清除出去，文明进步，先进的思想成为现代社会的新思想，这样人们会看图腾和偶像崇拜，迷信只不过是民族的心理的一部分，而不会疯狂地崇拜。这样社会发展的标志就是理性的成长。对于各种存在的正确的见解。中国没有文艺复兴运动，科学民*主的思想到来的较晚。西方在十八世纪的文艺复兴运动把自由，民*主，科学的人本主义思想提出来。所以说，西方文化较为自觉。康德讥笑中国人在十八世纪对月食的愚昧行为，在北京的市民拿着各种东西敲敲打打，是为了驱赶天狗吃月亮。所以，迷信，崇拜偶像都是愚昧的见证。
如果没有宗教的梳理，图腾禁忌，偶像崇拜，迷信思想都在侵蚀人们的思想意识，这是宗教的价值，如果没有科学思想，人们对自己的愚昧的行为不能解释，这样只有借助文化的进步才能把愚昧的东西清除出去，移风易俗，以人文本，把人们的思想意识变成新的，进步的，科学的，只有这样才能使人得到进一步的发展。社会的发展的本质是人的发展。人的价值的显现。只有这样，人才能彻底解放，哲学和科学是人们思想解放的工具，只有借助哲学才能使人看到问题的本质，只有借助科学才能使人们解释一切。
图腾和禁忌、偶像崇拜都是“先规定，后存在”的。这种“先规定”的基础是原始人认识的局限性决定的。在认识发展之后，看到这种“先规定”是错误的，或者仅仅是一种习俗，习惯性的东西，而不是和存在的本质相关的。这样理性的“先规定”就取代了原始的“先规定”，可见“先规定”本身一种革故鼎新的历史过程。也就是说“革故鼎新的先规定”，没有一成不变的规定，一切规定都是当时人类认识的局限，而不是真实的存在。即使是在现代，现代的先规定，依然是现代人的局限性，而不是全部知识。这样看，作为历史文化心理的图腾禁忌和偶像崇拜就有历史的价值。可以看到当时的人们的思想是怎么样的，进而看到现在的人是怎么继承和维系的。从未知到已知，人类总是在把过去的局限性打破，看到新的世界，更大的世界，这就是社会进步引起的人们的心理的拓展。
发表于 2014-12-6 20:38:41
