《生命本质的论证》第五章 对绝待智慧的基.本认识（一）

心元

     《生命本质的论证》证明了，只有运用绝对智慧，才能真正彻底的认识，证明生命本质的存在。
      绝对智慧的至高至圆的境界是-----
      认识，发现，证明了生命本质的存在，彻底认识了生命的绝对真理，彻底的明了如何把握健康长寿和生命；
      彻底的认识了生命存在的过程中生命体本来不贪染一物，离一切相，而不被识转，不被物转，不被境转。

                                            一

     开发绝待智慧首先应该明确认识的问题是；
     1，开发绝待智慧不属于练功夫，不是练道术，不是练特异功能；它是通过系统的学习和实践培养出
来的认识生命本质的一种智慧能力。 这种智慧能力的来源基础是，对《生命本质的论证》 的坚定正确的
信心并进行系统的专门的学习和实践。
     2， 绝待智慧是在对关于生命本质的所有主要的的学说的抉择中，直至解除了心中的种种的疑惑
后，彻底的突破了相对思维的束缚，并通过自己的实践证明的，这种证明与认识生命的相对真理有着本质
的区别，自己的心不在是被生命的无奈而困惑了，而是已经具有了一颗超越相对思维定势的心境意识。
     3，开发绝待智慧，必须有忘我舍命的勇气，有不畏艰苦的精神，才有成功的希望。 绝待智慧是
超越了相待思维的定式，心无执着，已超越名，相的束缚；在生命的相待条件中而知绝待，在生命的存
在活动中而明达生命绝对条件起着作用的绝待之意。
     4，生命本质，不是被发明创造出来的，是本来就有的；只能认识，发现和证明生命本质的存在。
无论你是否承认它的存在，它都是时时刻刻的发挥着作用，每个生命都是在生命本质的规律的范围内运行着。
在这个运行中，成就了绝待智慧的人，就可以把握生命运行的主动性；而没有培养出及没有成就绝待智慧的生命，
就永远在被动的和困惑无奈中进行着生命的过程。
     5，绝待之义，不是有与无的比较，也不是对有称无，对无称有；是无所比较，超越比较的。 绝待
一词，本来就有相待之义，理解绝待之义，不要执着文字。绝待之义严格说，是言语道断的，是心领神会
的。绝待一词也是近似的强说。 以镜子为例理解绝待之义，镜子能照物，镜子所照见的物体虽然与外面
的物体一样，但是 ，镜子内的物体是没有实体的 ，当镜子外的物体消失了，镜子里的影相也没有了。
可是，镜子的能照物的能照性并没有消失。镜子的这种能照物性，就是绝待之义。
      6，开发绝待智慧，必须作到理论和实践相结合。不学理论，而只靠身体的生理变化进行的实践，
是不可能认识，发现，证明生命本质的。因为身体的生理机能一衰败，就什么也没有了。只有在《生命本质的论证》
的指导下的认真的实践，在开发出绝待智慧以后，才能够在自己的生命中直接体会到生命本质真理的存在。
     在学习和实践中不断的体会生命本质绝对性的存在，这种体会的不断的积累，最终一定会成就绝待智慧的。
     7，绝待智慧的内证是 ，无所分别，即无相待也无绝待，知相待即绝待，绝待即相待，绝待，相待
，是生命的两面；明了生命本是平等无碍，只因执着相待而有障碍。
     8,智慧的深浅的区别不是因为学问的多少，关键是，是否真诚的相信生命本质的存在而没有疑心；深智慧
的人对生命本质的存在丝毫没有疑问，一听就信无疑；所以说，信与 疑是衡量智慧深，浅的根本标准；而学问
的多少不是根本的标准。
     9,绝对智慧认识生命本质最至极之理是，生命体本来自性清净无染，因为一分别执着才有污染，虽然有染，
而生命体是不受染的；染义主要是，名利色心强烈；
      彻底的没有了相的分别，彻底的明了了在认识与客观世界是一体的，认为在认识之外还有一个客观世界，
这就是障碍，叫所知障；所知障，就是知道的越多障碍越大，而是执着在认识与客观世界的分离上；还有相的分别
就不能彻底的认识生命的究竟真理是怎样的了；
     10，开发绝对智慧必须理，事都证，如只是理明，而没有亲证生命本质存在，会出现狂慧颠倒的结果；