“红学”死了:己卯本曾传抄于雍正年间

逗红轩

《脂砚斋重评石头记》作者将《石头记》设计为“无朝代年纪可考”，所以《石头记》原著是不避讳的，我们也无法通过避讳来判定《石头记》的成书时间。不过现存《脂砚斋重评石头记》版本都是转抄本，有的版本中就出现了避讳，所以我们可以据此来判断这些版本曾经的传抄时间。

《脂砚斋重评石头记》己卯本，又称脂怡本，脂馆本。其第三册书名下复注云“己卯冬月定本”，故名己卯本。己卯年，红学家们认为是乾隆二十四年(1759)。 己卯本残存四十一回零两个半回，即一至二十回，三十一至四十回，六十一至七十回（其中第六十四、六十七回原缺，由清代嘉道时人抄补）。此本中的“祥”、“晓”等字缺笔，明显是避讳。经吴恩裕、冯其庸先生考证，此乃怡亲王府抄本。因为老怡亲王叫允祥，小怡亲王名弘晓，别人家是不可能这样避讳的。与《怡府书目》相对照，正相符合。因为(怡府书目)同样避“祥”、“晓”之讳。此本避怡亲王允祥和弘晓的家讳，故论者以为是从怡亲王府抄本所过录。

现存己卯本正文避康熙帝玄烨之“玄”字和雍正帝胤禛之“禛”字讳，但不避乾隆帝弘历之“历”字讳，虽然书中“历”字远多于“玄”和“禛”。据此可知，已卯本曾被传抄于雍正帝在位之时，即雍正元年（1723）至雍正十三年（1735）之间。

现存己卯本转抄自怡亲王府抄本，还避两代怡亲王允祥和弘晓的名讳“祥”和“晓”。据此可知，己卯本曾被传抄于允祥死后弘晓袭封怡亲王之后，即雍正八年（1730）之后。怡亲王允祥是康熙帝玄烨第十三子，雍正元年（1723）封为怡亲王，死于雍正八年（1730）。弘晓是怡亲王允祥第七子，雍正八年（1730）袭怡亲王。

所以现存己卯本曾被传抄于雍正八年（1730）至雍正十三年（1735）之间。

不过现存己卯本之避讳并不严格，也有地方不避讳“玄”、“祥”、“晓”等字，这是因为现存己卯本也是怡亲王府抄本的多次转抄本。虽然现存己卯本避讳不严格，但无法因此否定其曾被传抄于怡亲王府的事实，也无法否定其曾被传抄于雍正年间的事实。

所谓“红学”认为“曹雪芹”出生于康熙五十四年（1715），那么所谓“曹雪芹”至少在二十岁之前就已完成了巨著《红楼梦》，果然是“红学家”幻造出来的“天才”！“红学家”对己卯本黑纸白字之避讳视而不见，却一根筋地去挖掘考证怡亲王府与“曹家”之关系，可谓愚之极，呆之至也。所谓“己卯冬月定本”之“己卯”，也不是“红学家”所认为之乾隆二十四年(1759)，而是康熙 三十八年 （1699），《脂砚斋重评石头记》己卯本已是万斯同、钱名世多次修改后的版本。

所以本人在此再次宣告：“红学”死了！

祁生

支持先生的观点。红楼梦是宫廷史学家或民间史学家的著作。隐写了明亡清兴的历史，也就是崇德、顺治与康熙时代的历史，成书于康熙晚年，传抄于雍正时代。

昼耕夜读

要说红学已死，估计也是被逗红轩气死的！{:soso_e113:}
能将一本小说说成“学”，估计也是一群吃饱撑着的酸文人无聊之作。红学之“学”有辱学名！{:soso_e128:}

逗红轩

红学之“学”确实“有辱学名”，但脂石学名副其实，《脂砚斋重评石头记》可大有乾坤哪，非博古通今之人，难窥其妙！