【德风堂语】这里远从西汉时起就有“八水绕长安”的美名，土壤肥沃、物产丰饶，秦岭茂盛如青障使气候良性调节，并化作诸多诗人笔下的溢美景致，天然地成为富庶繁华的时尚中心。这里——是回到唐朝西安还名为长安的地方。提及“唐”是始终闪耀于东方，又被后世难以忘怀的昌隆盛世。它继“隋”而起，一改颓靡态势，展现它独具风貌的美学特征：“激*情昂扬却不乏韵致，风骨俊健而不失婉媚。”
“文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传。”“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”——是陈子昂在《修竹篇》序中的美学批评，同时也映射出唐人所建树起的新的美学风向标。现如今的古城西安，雁塔晨钟、草堂烟雾、灞柳风雪、骊山晚照、华岳仙掌、碑林石刻仿佛还萦绕着盛唐之音，抖搂封尘已久的历史遗迹好似隐约听到那时的精神革新。长安之于盛唐是文化种类各异、兼容并包的，从绘画、雕刻，至音乐、舞蹈等艺术都吸引了外来的技巧和风格，各种文化在这里得以融汇转而又被传播到世界各地，使得大唐文明泽被东西、独领风骚、盛极一时。
质言之，唐朝的美学追崇的是浓艳、大胆、奢华、且标新立异的。强烈的好美心和对时尚的关注步步销毁了贵贱、男女、夏夷的界限。《旧唐书》卷45《舆服志》中有这样一段记载：“风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚。”“上自宫掖，下自匹庶，递相仿效，贵贱无别。”而那些壁画、女俑似乎也对于这样的指控“欣然接受”“供认不讳”。
海上丝绸之路开通后，进一步拓展、并铺陈出一幅经济、文化自由交往的网络通道。随之而产生的则是大量的舶来品，伊斯兰文化如琉璃器；胡文化如胡服的突出表现，因其兼具实用与审美的价值又凸显身体线条，加之唐统治者出身胡族，具尚武精神，胡服自然演化为唐初最流行的服饰，并成为唐二百年间女子三种主要配套服饰中的其中一种。另一方面，佛教文化和外来文化的结合是唐文化里异彩绽放的一朵奇葩。宗教元素被运用到不同的艺术形式当中，在雕塑、壁画、建筑等领域均得以展现，如唐塔罐一般由塔基、塔身、塔刹三部分构成，是带有宗教含义的一种罐式。再者，唐代的雕塑工艺也别具风味，雕刻主要以镂雕与圆雕为主，大量使用阴刻细线，用刻印表现细部，与绘画线描一样，用繁密的细线与短阴线表现装饰衣纹与凹凸面等。
除了丝绸服饰，制瓷业也是唐文化的一种重要表现形式。唐代制瓷业在规模、技术、艺术上都超越前代。唐代由于瓷器产区日广，各地区出现不同风格的瓷窑体系，故开始在窑上冠以地名，如越窑、邢窑、岳州窑、洪州窑、寿州窑等。唐代瓷器制作可谓已锐变到成熟的境界，而跨入真正的瓷器时代。同时被作为唐朝象征的唐三彩在这一时期广销海内外。唐三彩是陪葬的陶器，色彩亮丽有黄、绿、青三色铅釉，故名三彩。其种类很多如：人物、动物、碗盘、酒器、文具、家具甚至装骨灰的壶坛等等。大致上较为惹人喜爱的是马俑，有的扬足飞奔，有的徘徊伫立，有的引颈嘶嚎，均表现出栩栩如生的姿态。
有学者指出“唐代的美学特点，风气性质很显著。风动于都市，而声闻于四野。弥散力、扩散力很强….”它所昭示精神向往既是要“不负此生，尽情尽兴。”以及它所喷薄出的生命活力是与“激荡江河，繁殖走兽，催树生花，驱星闪烁”之自然伟力可相媲美的力量。
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发表于 2015-3-9 17:44:25
