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《石头记》是《清朝玉玺记》——最初是退位的顺治皇帝的口述回忆录。回忆了福临与董鄂氏的爱情婚姻悲剧。也就是神瑛侍者与绛珠仙子“以泪还债”——贾宝玉与兼美、林黛玉的悲欢离合的故事。董鄂氏死，福临悲痛出家，不理朝政，母亲万般无奈，联合满蒙权贵，发动宫廷政*变，宣布十四条“罪己诏”，顺治退位，离京出走，对外说“顺治痘亡”，玄烨登基，祖母辅孙，四大臣辅政，红楼梦第一百二十回云“一为避祸，二为撮合”也。“避祸”是避免国家动*乱。“撮合”是辅助玄烨继位。 故第一回“作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。”——这是福临退位后的罪己诏，“编述一集，以告天下人”。 《情僧录》是皇宫汉族文人史家（空空道人）笔录加工的行痴和尚（福临）的故事，从太子皇帝，迁都大婚，爱上弟媳妇，董鄂氏皇贵妃死，追封端敬皇后，顺治削发出家，皇太后联合满蒙权贵发动宫廷政*变，福临退位出走，对外宣布“顺治痘亡”，从此隐居。所以《石头记》改名为《情僧录》。 至吴玉峰题曰《红楼梦》——点明是盛京北京故宫红墙内红楼里的故事。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》——点明是明亡清兴历史阶段满蒙汉帝王将相的《好了歌》，都为“他人做了嫁衣裳”（太后下嫁）。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》——强调是盛京北京后宫中后妃格格的悲剧人生。 曹雪芹是《红楼梦》的最后总编者，记录明亡清兴的历史，悼念顺治的悲剧，反思朱明王朝灭亡的噩梦（“悼明之亡”）。所谓“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”也。一百二十回云“果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史（曹雪芹是皇宫历史学家与文学家的笔名）。空空道人（输的两手空空的朱明遗民文人）便将贾雨村（鳌拜多尔衮多铎阿济格等罪臣后裔）言了，方把这《石头记》示看。那雪芹先生笑道：“果然是‘贾雨村言’（已经改成小说形式）了！””
曹雪芹从“空空道人”那里收到的资料，主要是《石头记》草稿，乃明朝皇室遗民记录加工的顺治董鄂氏婚姻悲剧与皇太极孔有德孝庄的资料，目的是“揭清之失”与孝庄孔有德等贰臣的秽闻轶事。《风月宝鉴》主要是降清贰臣的资料与草稿。《情僧录》与《金陵十二钗》主要是皇宫内部顺治康熙与后妃格格们的资料与草稿。 总编曹雪芹在上述资料与草稿基础上，增加了《金陵十二钗》（皇室女孙黄册玉牒）的内容，重点记载了十位皇后皇太后贵妃妃子与格格的命运（薄命司）。然后“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”，终于写出了华夏文明的珠穆朗玛《红楼梦》。
《永乐大典》编篡十年，而曹雪芹编篡《红楼梦》也用了十年。曹雪芹收到的草稿已经是“贾雨村言”（小说形式），他用了“十年辛苦不寻常”的努力，将“贾雨村言”（虚拟小说形式）与“甄士隐去”（真实历史档案）移花接木，结合起来，难就难在“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。” ——所以，红楼梦的所有纪年混乱，地点混乱，年龄混乱，辈份混乱，人物性格矛盾，故事情节错乱，也就是所谓红学“死结”，统统发生在“贾雨村言”（虚拟小说形式）部分，因为这是次要部分。而重要的“甄士隐去”（真实历史档案）部分，则有始有终，天衣无缝，一以贯之。
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发表于 2015-4-18 15:07:00
