《直方周易》第六卦【讼】——译注者赵庚白

赵庚白

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【本经】讼 有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
【译】讼为诉讼、打官司。打官司很明显是件障碍重重的事儿，时刻小心谨慎，内心希望得到完美的结果，但始终烦乱、担心，得到公平裁定最有利的是遇见大人物负责裁断。打官司解决纠纷是没有什么利益的，要使此道理进入广大地区使大家都了解其害处。
注释:“讼”诉讼；打官司。《周礼·大司徒》：“有狱讼者。”注:“争财曰讼。”
     “孚”通“浮”。浮露。（显露）《礼记·聘义》：“孚尹旁达,信也。”（唐 孔颖达疏：“玉采色彰达，著见於外，无隐掩，如人有信者，亦著见於外。”）
     “窒”阻塞不通；障碍。《说文》：“窒，塞也。”
     “惕”警惕，谨慎小心。《左传·襄公二十二年》：“无日不惕，岂敢忘职。”
     “中”内心，内情。《战国策·赵策二》：“隐中不竭，臣之罪也。”
     “吉”善，美。《礼记·曲礼》：“吉事先近日。”
     “终”始终，总。表始终全过程。《战国策·魏策》：“愿终守之。”
     “凶”烦乱，担心。《国语·晋语》：敌入而凶。《注》凶犹凶凶，恐惧。亦作兇。《说文解字》擾恐也。（擾：烦乱。《庄子·人间世》：‘夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。’恐：担心。《论语·季氏》：‘吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。’）
     “见”遇见。《左传·桓公元年》：“宋华父督见孔父之妻与路，目逆而送之，曰：‘美而艳。’”
     “不”无，没有。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”
        “利”利益。《韩非子·五蠹》：“上下之利,若是其异也。”
     “涉”进入。《左传·僖公四年》：“不虞君之涉吾地也,何故?”
     “大”形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面“大”。《诗·郑风·遵大路》：“遵彼大路兮。”
     “川”平地，平野（平坦广阔的原野。）。北朝乐府《敕勒川》：“敕勒川，阴山下。”又如：平川；米粮川；川境(地域)；川地(平旷的地带)。

赵庚白

【讼】彖曰 讼，上刚下险，险而健，讼。“讼有孚，窒惕中吉，”刚来而得中也。“终凶，”讼不可成也。“利见大人，”尚中正也。“不利涉大川，”入于渊也。
【译】讼卦上卦为乾为刚，下卦为坎为险，身处险中还要急于进取必招致诉讼。“打官司很明显是件障碍重重的事儿，时刻小心谨慎，内心希望得到完美的结果，”是说自从坚决要以打官司解决纠纷以来就将合适的理由存于内心。“但始终烦乱，担心，”是诉讼结果不能以自己称许的结果按时完成。“得到公平裁定最有利的是遇见大人物负责裁断。”是因大人物尊重公正不偏啊，“打官司解决纠纷是没有什么利益的，要使此道理进入广大地区使大家都了解其害处。”是说打官司忧如进入深渊中啊。
注释:“健”贪，急于进取。《荀子·哀公》：“孔子对曰：‘无取健，无取詌，无取口啍，’健，贪也；詌，乱也；口啍，诞也。”
     “刚”坚。《增韻》：坚也，劲也。《司马光·潜虚》刚，天之道。
     “来”以来。《孟子·尽心下》：“由孔子以来，至于今百有馀岁。”
     “而”连词。表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。
     “得”合适；正确。《荀子·强国》：“刑范正，金锡美，工冶巧，火齐得。”
     “中”内心，胸中，心里。《诗经·大序》：“情动于中，而形于言。
     “可”认为可以，称许。柳宗元《答韦中立论师道书》：“吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。”
     “成”完成。《荀子·修身》：“事虽小，不为不成。”
     “尚”推崇，尊重。《老子·三十一章》：“吉事尚左，凶事尚右。”
     “渊”深潭。《论语》：“如临深渊。”孔注:“潭也。”

赵庚白

【讼】象曰 天与水，违行讼，君子以作事谋始。

【译】象 至高在上的善美是公平，违背公平原则的行为就要引起诉讼。君子处理事物时，要从开始就应谋划好，防止争讼发生。

注释:“天”至高在上的。《說文》顚也。至高在上，从一大也。

     “与”善。《廣韻》善也。《禮记·禮運》諸侯以禮相與。

     “水”准，平。《释名》：“水,准也。准,平也。天下莫平于水。”

     “违”违背，违反。《孟子·梁惠王上》：“不违农时,谷不可胜食也。”

     “行”行动，作为。《诗经·卫风·氓》：“女也不爽，士贰其行。”

     “作事”处事。《左传·昭公二十三年》：“作事威克其爱，虽小，必济。”

开心易友

【讼】象曰 天与水违行，讼；君子以作事谋始。

天与水违行，就讼，很难令人信服。{:soso_e104:}

赵庚白

开心易友 发表于 2015-7-12 13:30

                               
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【讼】象曰 天与水违行，讼；君子以作事谋始。

天与水违行，就讼，很难令人信服。

求正解，望赐教。

开心易友

事物的两面性——天与水违行
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先看看别人的

赵庚白

开心易友 发表于 2015-7-12 20:16

                               
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事物的两面性——天与水违行
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...

不想看别人的，只想看您的。在下只注重解读古文字，其它自我发挥式解读暂时不在参考之列。

开心易友

赵庚白 发表于 2015-7-13 03:35

                               
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不想看别人的，只想看您的。在下只注重解读古文字，其它自我发挥式解读暂时不在参考之列。

他山之石可以攻玉。我也是看了众易友的帖、发言得到启示的。{:soso_e181:}

赵庚白

【讼】初六 不永所事，小有言，终吉。
【译】初六 不能长时间进行诉讼之事，少说话，最终可获吉祥。
注释:“小”形容事物在体积、面积、数量、力量、强度等方面不及一般的或不及比较的对象。《说文》：“小,物之微也。”（微： 少；稍：稍～。～笑。～调）
     “小”通“少”《敦煌曲子词集·捣练子》：“堂前立，拜词娘，不角眼中泪千行，劝你耶娘小怅望。”（词：通“辞”。角：通“觉”。）
【讼】初六 象曰 不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
【译】《象》“不能长时间进行诉讼之事。”是说诉讼不可长久持续，虽然“少说话”，是他的辩词已经说清楚了。
注释:“辨”通“辩”。口头上争论。《荀子·解蔽》：“传曰:析辞而为察,言物而为辨,君子贱之。”
     “明”明白，清楚。《战国策·赵策》：“明谓左右。”

赵庚白

【讼】九二 不克讼，归而逋其邑，人三百户，无眚。
【译】九二 没胜诉，返回就逃离他的原居地，到另外人多的城邑居住，没有灾祸。
注释:“克”战胜；成功。《左传·僖公四年》：“以此攻城,何城不克?”
     “归”返回。《史记·高祖本纪》：“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。”
     “而”就。连词。表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。
     “逋”逃亡；逃跑。《书·牧誓》：“乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长。”
     “三”表示约数；多次；多数。《战国策》：“鲁仲连辞让者三。”
     “三百户”即户数多的地方。
     “眚”错误；过失；灾祸。《左传·僖公三十三年》：“孤之过也,大夫何罪?且吾不以一眚掩大德。”

赵庚白

【讼】九二 象曰 不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
【译】象 没胜诉，返回后就逃离隐藏起来了。这是自己地位低下的百姓同地位高的上级争讼，祸患到来是咎由自取呀。
注释:“窜”本义：躲藏。《汉典》又藏也，隐也。《贾谊·吊屈原文》鸾凤伏窜兮，鸱鴞翱翔。《晋语》可以窜恶。《注》隐也。
     “下”臣下；百姓。《孟子·滕文公上》：“上有好者，下必有甚焉者矣。”
     “上”尊长，上级。《老子·七十五章》：“民之饥，以其上食税多也。”
     “至”到。《荀子·劝学》：“故不积跬步,无以至千里。”
     “掇”选取。《汉书·贾谊传》：“凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传云。”。

赵庚白

【讼】六三 食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
【译】接受过去的教训，视其为反面教材，经过坚定不移的磨炼自己，最终能够好起来，或许能跟随君主作官，无论在任何情况下做事都要怀有忠诚之心。
注释:“食”受。《汉书·谷永传》：“不听浸润之谮，不食肤受之诉。”
     “旧”原来的；从前的。《诗·大雅·抑》：“告尔旧止。”
     “德”善教。《礼记·月令》：“孟春之月，命相布德，和令，行庆，施惠。”《注》德，谓善教。
     “厉”磨砺。（磨练）《战国策·秦策一》：“乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。”
     “或” 或许,也许。表示不肯定 。如:或是(或许;也许是);或恐(也许;可能);你仔细找一找,或能找到。
     “从”跟随。《孟子·万章上》：“禹避舜之子于阳城，天下之民从之。”
     “王”夏商周三代的最高统治者。《论语·学而》：“先王之道，斯为美。”
     “事”官职、职务。《说文·史部》:“事，职也。”
     “无” 無。连词。 连接词组或分句,表示在任何条件或情况下都是如此,相当于“不论”、“无论” 《汉书·高后纪》：“无少长皆斩之。”
     “成”通“诚”。真心，诚心。《论衡·感虚》：“疑世人颂成，闻曾子之孝天下少双，则为空生母扼臂之说也。”（空：凭空。）

赵庚白

【讼】六三 象曰 食旧德，从上吉也。
【译】“接受过去的教训，视其为反面教材，”是说跟随君主做事才是最美好的工作。
注释:“从”随行,跟随。《周礼·司仪》：“客从拜辱于朝。”
     “上”君主，帝王。《管子·君臣下》：“民之制于上，犹草木之制于时也。”
     “吉”善，美。《礼记·曲礼》：“吉事先近日。”

赵庚白

【讼】九四 不克讼，复即命，渝安贞，吉。
【译】诉讼失败，回归到原来的生活，精神得到解脱徐缓的回到正常轨道，吉祥如意。
注释:“复”回归,还原。《论语》：“言不可复也。”
     “即”走近；接近。《诗经·卫风·氓》：“匪来贸丝，来即我谋。”
     “命”生活。李密《陈情表》：“母孙二人，更相为命。”
     “渝”解，脱。扬雄《太玄经·格》：“次三，裳格鞶，钩渝。”
     “安”徐缓。《史记·淮阴侯列传》：“骐骥之跼躅，不如驽马之安步。”

赵庚白

【讼】九四 象曰 复即命，渝安贞；不失也。
【译】《象》“回归到原来的生活，精神得到解脱徐缓的回到正常轨道，”是不再奔逃了。
注释:“失”通“逸”。奔逃。《吕氏春秋·爱士》：“昔者，秦繆公乘马而车为败，右服失而野人取之。”（服：古代一车四马，中间两匹叫服。）
     “贞”正。《书·禹贡》：“厥赋贞。”传:“正也。”

开心易友

赵庚白 发表于 2015-7-31 10:28

                               
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【讼】九四 不克讼，复即命，渝安贞，吉。
【译】诉讼失败，回归到原来的生活，精神得到解脱徐缓的回到正常轨道，吉祥如意。
注释:“复”回归,还原。《论语》：“言不可复也。”
     “即”走近；接近。《诗经·卫风·氓》：“匪来贸丝，来即我谋。”
     “命”生活。李密《陈情表》：“母孙二人，更相为命。”
     “渝”解，脱。扬雄《太玄经·格》：“次三，裳格鞶，钩渝。”
     “安”徐缓。《史记·淮阴侯列传》：“骐骥之跼躅，不如驽马之安步。”

【讼】九四 不克讼，复即命，渝，安贞吉。
这样分句可否？即对应坤卦：坤：元亨，利牝马之贞。。。。。。。安贞吉。{:soso_e181:}

赵庚白

开心易友 发表于 2015-8-9 15:54

                               
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【讼】九四 不克讼，复即命，渝，安贞吉。
这样分句可否？即对应坤卦：坤：元亨，利牝马之贞。 ...

此“安”非彼“安”也。
【讼】九四 不克讼，复即命，渝，安贞吉。中的“安”是“徐缓”的意思。
而【坤】卦辞中的“安”是“止息”的意思。
古文有时同一字出现在一句话中就含两种意思。况且此“安”是出现在不同的两卦中，就更不能按相同的意思理解了。例如：
《论语·为政》“知之为知之，不知为不知，是知也。”
知：此句有五个“知”字，前四个都是“知道”的意思，最后一个同“智”，聪明。

赵庚白

【讼】九五 讼元吉。
【译】九五 诉讼的结果百姓吉祥如意。
注释:“元”百姓。《战国策》制海内，子元元。《史记·文帝本纪》以全天下元元之民。《注》古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。

赵庚白

【讼】九五 象曰 讼元吉，以中正也。
【译】《象》“诉讼的结果百姓吉祥如意。”因为判决是适当的公正的。
注释:“中”合适,适当。《战国策·齐策二》：“是秦之计中, 齐燕之计过矣。”
     “正”正当，合适。《后汉书·皇后纪序》：“虽成败事异,而同居正号者,竝列于篇。”

赵庚白

【讼】上九 或锡之鞶带，终朝三褫之。
【译】诉讼时着细布制作的高级服装、盛佩巾的小囊、佩带等佩饰齐全，结束官府大堂的诉讼时将其脱下，如此多次进行。
注释:“或”代词。代人或代事物。《世说新语·自新》：“或说处杀虎斩蛟。”
     “锡”通“緆”。细布。《列子·周穆王》：“施芳泽，正娥眉，设笄珥，衣阿锡。”（阿：轻细的丝织品。）
     “鞶”小囊。盛佩巾等物，束于腰带。《礼记·内则》：“男鞶革，女鞶丝。”。
     “带”佩带。《史记·项羽本纪》：“哙即带剑拥盾入军门。”
     “朝”官府大堂。任昉《到大司马记室笺》：“府朝初建，俊贤翘首。”
     “褫”脱下。《雪赋》：“念解佩而褫绅。”

赵庚白

【讼】上九 象曰 以讼受服，亦不足敬也。
【译】《象》在诉讼时为应和场面而调换服饰，也不足以受到尊敬啊。
注释:“受”应和。《吕氏春秋·圜道》：“宫徵商羽角，各处其处，音皆调均，不可以相违，此所以无不受也。”
     “服”服饰。《孟子·告子下》：“子服尧之服，诵尧之言，行尧之行。”