自信红学二百年 诸论无出此右者

言也之

第二节
甄 贾 正 统 伪 朝 说
自信红学二百年  诸论无出此右者

90年前，蔡元培《〈石头记〉索隐第六版自序》：“鄙意甄贾二字，实因古人有正统伪朝之习见而起。”
蔡氏此说，是整个红学史上，最为睿智的一条猜想，相当于数学领域某些非常有名而又有待证明的猜想。
在拙作《〈红楼梦〉烛隐》之前，虽有索隐派十来家对蔡氏此说有所肯定，但却并没有一个比较完整、比较合理而又完全合于蔡氏此说的《红楼梦》解说。
在此，老朽敢说一句大话：拙作《〈红楼梦〉烛隐》不仅是相当完整、相当合理的《红楼梦》解说，而且还完全合于蔡氏此说。
这就是说：拙作《〈红楼梦〉烛隐》：不仅在相当高的程度上证明了蔡氏此说是正确的；而且从文本解读这一方面，进一步证明了胡适“甄家与贾家都是曹家”，真乃胡说也。当然，以胡适曹家论为原型，衍生出来的洪家等论，便自然也是错的。
有关问题很多很复杂，本贴仅就甄士隐、贾雨村与甄宝玉、贾宝玉简论之。
甄士隐代表朱明帝系正统帝系，贾雨村代表满人帝系伪统帝系。
甄士隐出场时代表明万历帝，贾雨村出场时代表清太祖奴尔哈赤。
二者之交往，乃书中所谓之神交。
二者之初次相逢，时值1616年  明万历44  后金天命元年  奴尔哈赤建立后金前夕。
甄贾二者此次交往，是书中满汉之争的起点。理解这一点，对于理解《红楼梦》这一隐书，具有提纲挈领的作用。二百年来，红学之所以胡说八道一大片，实因红楼伊始即不懂，而又好强作解人也。
接下来：甄士隐将依次代表崇祯、宏光、永历等帝，……还代表中国正统帝系的灵魂，似将通过附灵未来的正统帝系甄宝玉，以体现中国正统帝系之薪火传承；贾雨村将依次代表皇太极、顺治、康熙等帝，……还与另一伪统帝系贾宝玉一样，都在预写中代表满清亡国之君宣统帝，以体现满清之没落灭亡。
这种解读，涉及好几种隐义手法。其中最重要的一种，或可谓之轨迹法。
轨迹法：不必考虑甲乙二者形似与否，只要二者轨迹相同，即可断为甲隐射乙。此法未见前人言之，亦未见前人用之，可谓在下悟出者。
此贴虽短，但却是拙作《〈红楼梦〉烛隐》的精华、核心、总体框架，也可说是揭示了红楼宏旨及其特异手法、总体结构。如有识者，当能看出其意义实颇不寻常。

《〈红楼梦〉烛隐》网址：

封面目录                     免费
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第一节红学简史             免费
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第二节红楼释名             免费
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“甲戌本”凡例             免费
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第一回                        免费
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第二回                        免费
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《〈红楼梦〉烛隐》1简       5.88元
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《〈红楼梦〉烛隐》2简       10.00元
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《〈红楼梦〉烛隐》3简       10.00元
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《〈红楼梦〉烛隐》1繁       10.00元
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《〈红楼梦〉烛隐》2繁       10.00元
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《〈红楼梦〉烛隐》3繁       10.00元
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言也之

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1、感觉还不错，有自己的想法，支持楼主

2、看来红楼梦还是有很大的研究空间呀，期待这样的研究成果，暑假一定抽空拜读。

言也之

帝系说之始：
蔡元培：“贾宝玉，言伪朝帝系也。”
关于贾宝玉出家前“从此而止”之说，王梦阮索隐：“反复申说，注重在‘从此而止’四字。爱新觉罗氏之系统，果不再传而斩，则河山还我，汉族重光。祖宗之灵，实式凭之。”
笔者帝系之说，即继承蔡王而来，且可谓此说集大成者。

言也之

“阴谋”！！！
《红楼梦》，可据以论断此书的最可靠资料，其实就是其本身。此外，如脂批、袁枚等说，就其作为证据的可靠程度而言，都要低一等。
就《红楼梦》言，我相信此书系抗清志士1694年许著。作者身遭国破家亡之巨痛，哭成此书，自知传世之不易，为此书之得以传世，猜想作者或委托某人主持传世工作，或嘱曰，待适当时机，为保护此书，可托之曹寅或明珠这样的感恩清室之家所出，藉以麻痹清廷。袁枚的“其子雪芹撰红楼”，查无实据，或即源自此种伪托。而胡适的考证，有可能只不过将此种伪托当真，且将其子妄改为其孙而已。若果如此，俞平伯所谓上当，归根结底还不是上了胡适的当，而是上了红楼作者的当。红楼作者此当固是针对满清而设，事实是汉人亦难免上当。红楼或因此被误解，但红楼或亦因此而得以传世。久之，文义终将为人所见，当亦不复为当也。