《直方周易》第七卦【师】——译注者赵庚白

赵庚白

声明：此文源自央视网、凤凰网、新浪网《赵庚白的博客》复制转载请注明作者及出处。

              《直方周易》第七卦【师】——译注者赵庚白

【本经】师贞，丈人吉，无咎。
【译】军队中的官长，以年长者担当为好，没有过错。
注释:“师”泛指军队。《国语·周语上》：“战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。”
     “贞”官长。《周易·师·彖》：“贞，正也。能以众正，可以王矣。”（正：官长。《左传·襄公二十五年》：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。”）
     “丈人”对年长者的尊称。《论衡·气寿》：“名男子为丈夫，尊公妪为丈人。”
     “无”没有,跟“有”相对。《荀子·法行》：“无内人之疏,而外人之亲。”
     “咎”过错，过失,罪过。《尚书·洪范》：“其作汝用咎。”疏:“咎是过之别名。”

赵庚白

【师】彖曰 师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险为顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
【译】彖 师为军队，为众多，贞为官长，能够做众人的官长，就可以称王统治天下了，坚定的心理素质能够应付一切，经历险阻也能顺利解决，用这样的人治理天下，而且民众依从他，本为吉利的事，又哪里会有过错呢？
注释：“师”泛指军队。《国语·周语上》：“战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。”
      “贞”官长。《易·师·彖》：“贞，正也。能以众正，可以王矣。”（正：官长。《左传·襄公二十五年》：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。”）
      “以”做，从事。《论语·为政》：“视其所以。”
      “王”夏商周三代的最高统治者。《论语·学而》：“先王之道，斯为美。”
      “刚”坚定，主张不动摇。《说文》疆断也。《增韻》：坚也，劲也。《司马光·潜虚》刚，天之道。
      “中”内心。《汉书·韩安国传》：“其人深中笃行君子。”
      “而” 能够。《墨子·非命下》：“桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。”
      “应”应付，对付。《庄子·齐物论》：“枢始得其环中,以应无穷。”
      “行”经历。《管子·问》：“城粟军粮，其可以行几何年也。”
      “以”使用，用。《说文》：“以,用也。”
      “此”这般，这样。《庄子·养生主》：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
      “毒”治。【康熙字典】又治也。《易·师卦》以此毒天下，而民从之。《注》王云：毒，役也。马云：治也。《庄子·人间世》无门无毒。《注》毒，亦训治。

赵庚白

【师】象曰 地中有水，师。君子以容民畜众。
【译】象 大地中藏聚着水，好似民众中包含士兵。君子要容纳百姓，喜爱民众。
注释:“容”容纳。《荀子·解蔽》：“故曰心容。”
     “民”古代指黎民百姓,平民。与君、官对称。《书·舜典》：“黎民阻饥。”
     “畜”喜爱。《孟子·梁惠王下》：“其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”
     “众”众人、大家。《左传·襄公十年》：“众怒难犯。”

赵庚白

【师】初六 师出以律，否藏凶。
【译】军队出发征战要有律令约束，如不这样必隐藏凶险。
注释:“出”指军队出动。如:出卒(出兵,派出军队);出陈(出阵。出兵列阵应战);出旅(出兵,出军)
     “以”要……做（作）……。《史记·陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”
     “律”法律，法令。《汉书·高帝纪》：“天下既定,令萧何次律令。”

赵庚白

【师】初六 象曰 师出以律，失律凶也。
【译】象“军队出征要有律令。”丧失律令必有凶险。
注释:“失” 失掉，丢失。《礼记·礼运》：“故人情不失。”注:“犹去也。”

赵庚白

【师】九二 在师中吉，无咎，王三锡命。
【译】由于在军队中受到赞美，没有过错，君王多次奖赏。
注释: “在”介词。由于。《战国策·齐策五》：“故善者为王业者，在劳天下而自佚，乱天下而自安。”
      “中”当中。《周礼·射人》：“与太史数射中。”
      “吉”善，美。《礼记·曲礼》：“吉事先近日。”
      “锡”通‘赐’。赐予。《庄子·列御寇》：“人有见宋王者,锡车十乘。”
      “命”古代帝王按等级赐给臣下仪物。《国语·周语上》：“太宰以王命命冕服，内史赞之。”参见‘命圭’，‘命服’。

赵庚白

【师】九二 象曰 在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
【译】《象》由于在军队中受到赞美，是接受上级最高将领的偏爱。君王多次奖赏。是君王安抚自己封国的军民。
注释: “承”接受。《庄子·大宗师》：“若不足而不承。”
      “天”《說文》顚也。至高在上，从一大也。
      “宠”特别喜欢，偏爱。《左传·昭公十年》：“君以为忠,而甚宠之。”
      “怀”安抚。《战国策·齐策六》：“外怀戎翟、天下之贤士，阴结诸侯之雄俊豪英，其志欲可为也。”
      “万”形容很多。《列子·汤问》：“高万仞。”
      “邦”封国。《周礼·天官·大宰》：“以佐王治邦国。”注:“大曰邦,小曰国,邦之所居亦曰国。”按,散文邦国亦通。

赵庚白

【师】六三 师或舆尸，凶。
【译】军队如果抬运尸体，凶险。
注释: “舆”抬，扛。《吕氏春秋·期贤》：“流失如雨，扶伤舆死。”
【师】六三 象曰 师或舆尸，大无功也。
【译】象 军队如果抬运尸体。太没有功绩了。
注释: “大”很,太,非常。《论语·雍也》：“居简而行简,无乃大简乎?”

赵庚白

【师】ls 师左次，无咎。
【译】ls 军队中下级要尊敬上级，不要违背上级命令。
注释: “左”战车左边的位置，为尊位，表示尊敬。《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”
      “次” 第二,居其次。《孙子·谋攻》：“凡用兵之法,全国为上,破国次之。”
      “无”不，表示对动词或形容词的否定。《韩非子·喻老》：“臣是以无请也。”
      “咎”表示相违背。违背人的心愿。《尚书·大禹谟》天降之咎。
【师】ls 象曰 左次无咎，未失常也。
【译】象 “下级要尊敬上级，不要违背上级命令。”是说没有背离常礼。
注释:“失”背离，放弃。《孟子·尽心上》：“故士穷不失义，达不离道。”
     “常”常法，常礼。《左传·昭公二十年》：“布常无艺，征敛无度。”（艺：准则。）

赵庚白

【师】六五 田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
【译】 战鼓声是擒敌的讯号，士兵闻战鼓声迅速出击捉拿敌人并高喊冲杀口号，没有过错。首领统帅军队，令年轻人抬运尸体，一定恐惧害怕。
注释: “田”鼓名。一种大鼓。《诗经·周颂·有瞽》：“应田县鼓，鞉磬柷圉。”（应：小鼓。县：即“悬”。鞉：táo小鼓，乐器。磬qìng柷zhù：打击乐器。圉：yǔ通‘敔’yǔ乐器名。”）【康熙字典】又鼓名。《詩·周頌》應田縣鼓。《傳》田，大鼓也。
      “有”助词。放在动词前，无实意《诗经·邶风·泉水》：“女子有行，远父母兄弟。”
      “禽”捕捉，捉住。后作‘擒’《左传·哀公二十三年》：“齐师败绩，知伯亲禽颜庚。”
      “利”迅速。《荀子·非十二子》：“利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。”
      “执”逮捕，捉拿。《战国策·赵策四》：“魏王许诺，使司徒执范座，而未杀也。”
      “言”说话。《说文》：“直言曰言,论难曰语。”
      “无”没有,跟“有”相对。《玉篇》：“无,不有也。”
      “咎”过错。《书·洪范》：“其作汝用咎。”疏:“咎是过之别名。”
      “长”首领。《史记·项羽本纪》：“遂强立婴为长，县中从者得二万人。”
      “子”泛指人。《荀子·王霸》：“何法之道，谁子之与也。”（杨倞注：谁子，犹谁人也。“）
      “弟子”泛指少年。《仪礼·乡射礼》：“司射降自西阶阶前西面，命弟子纳射器。”
      “舆”抬，扛。《吕氏春秋·期贤》：“流矢如雨，扶伤舆死。
      “贞”定。《釋名》貞，定也。精定不動惑也。
      “凶”害怕，恐惧。《国语·晋语一》：“敌入而凶，救败不暇，谁能退敌？”

赵庚白

【师】六五 象曰 长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。
【译】象“首领统帅军队，”是适当的行为。“令年轻人抬运尸体。”是派遣用人不恰当。
注释: “中”合适，适当。《战国策·齐策二》：“是秦之计中, 齐燕之计过矣。”
      “行”行为。《论语·述而》：“吾无行而不与二三子者，是丘也。”
      “使”命令，派遣。《国语·鲁语上》：“宣公使仆人以书命季文子。”
      “当”适当，恰当。《荀子·修身》：“故非我而当者，吾师也。”
简评：这段爻辞说的是古代军队中的士兵听到战鼓声，出击杀敌捉拿俘虏的场面。在古代冷兵器时代，敲响战鼓是将帅指挥士兵出击的命令，敲响铜锣是收兵的命令，即所谓“闻鼓则进，鸣金则退。”这段爻辞是记载此军规的最早文字资料。

赵庚白

【师】上六大君有命，开国承家，小人勿用。
【译】具有君主一样高尚品德的人具有使命，开创建立国家，承担起朝廷责任，地位低下的人不能担当此治理责任。
注释: “大”副词。表程度高范围广。《孟子·滕文公上》：“陈相见许行而大悦。”
      “君”指具有君主的品德。《诗经·大雅·皇矣》：“克明克类，克长克君。
      “命”使命。《左传·宣公二年》：“弃君之命，不信。”
      “开”开创，建立。《后汉书·班固传》：“窃见幕府新开，广延群俊。”
      “家”朝廷，官府。《吕氏春秋·贵卒》：“既而国杀无知，未有君，公子纠与公子小白皆归，俱至，争先入公家。”
      “用”治理。《荀子·富国》：“故仁人之用国非特将持其有而已也，又将兼人。”

赵庚白

【师】上六 象曰 大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
【译】象“具有君主一样高尚品德的人具有使命。”是其主要的功业。“地位低下的人不能担当此治理责任。”是那样必然会搞乱邦国的。
注释: “正”作为主体的，主要的。魏征、长孙无忌《随书经籍志》：“于秘书内补续残缺，为正副二本，藏于宫中。”
      “功”表示用力从事工作。本义:功绩,功业;功劳。《说文》：“功,以劳定国也。”