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《诗经·大雅·荡》 新解 之一
【原文】
荡荡上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌。
靡不有初，鲜克有终。
【译文】
无所约束的帝王，老百姓的君主；
暴虐的帝王，他的命令很多都是乖谬的；
在天下生存的众百姓，他们接受派遣是那样的忠诚；
归顺帝王的有很大一批人这是开始的时候，但他们之中很少人能够归顺他到最后。
注释：
“荡荡”恣纵貌；无所约束貌。《吴子·料敌》：“敌人之来，荡荡无虑。旗旌烦乱，人马数顾。一可击十，必使无措。”
“上帝”远古的帝王。《素问·六节藏象论》：“ 歧伯 曰：‘此上帝所秘，先师传之也。’”王冰注：“上帝，谓上古帝君也。”
“下民”百姓；人民。《史记·循吏列传》：“使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。”
“辟”君王。《汉书·五行志》：“辟遏有德。”注:“天子也。”
“疾威”犹暴虐，威虐。《诗经·小雅·雨无正》：“旻天疾威，弗虑弗图。”
“命”命令，政令，教令。《孟子·离娄上》：“既不能令,又不受命。”
“辟”邪僻。《商君书·弱民》：“境内之民无辟滛之心。” “天”《礼记·礼运》天秉阳，垂日星。荀子曰：天无实形，地之上至虛者皆天也。
“生”生存。《论语·颜渊》：“爱之欲其生,恶之欲其死。”
“烝”众，众多。《诗经·小雅·渐渐之石》：“有豕向蹄,烝涉波矣。”
“命”指派，派遣。《吕氏春秋·孟春纪》：“命田舍东郊。”注:“命,令也。”
“匪”通“彼”( bǐ)。那,那个。《韩诗外传·卷四》：“彼交匪纾,天子所予。”
“谌”真诚，忠诚。阮籍《东平赋》：“谨玄真之谌训兮，想至人之有形。”
“靡”归顺。《后汉书·王昌传》：“于是赵国以北，辽东以西，皆从风而靡。”
“不”通“丕”大。《管子·侈靡》：“不有而丑天地,非天子之事也。”
“有”词缀。附着在动词、名词、形容词前,相当于词缀,无实际意义。《荀子·议兵》：“舜伐有苗…汤代有夏。”
“鲜”少。《管子·大匡》：“天下之国，带甲十万者不鲜矣。”
“克”能够。《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。”
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发表于 2015-9-12 08:40:19
