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《诗经·大雅·荡》 新解 之三
【原文】
文王曰咨，咨女殷商。
而秉义类，彊御多怼。
流言以对，寇攘式内。
侯作侯祝，靡届靡究。
【译文】
周文王发出叹息声音，叹息你殷商王朝，
你管理着众多同你一样的人，强迫的统治产生很多怨恨，
流行的言论认为很对，像盗贼一样的窃取你非常用心，
君主从事某种活动君主都会受到诅咒，奢侈，浪费到极限损害到顶点。
【注释】
“
而”你。《
左传·昭公二十年》：“余知而无罪也。”
“秉”把持，执掌。《史记·绛侯周勃世家》：“吕产以吕王为汉相国，秉汉权，欲危刘氏。”（执掌：管理。）
“义”众多。《康熙字典》又《容斋随笔》人物以义为名，其别最多。……与众共之曰义，义仓，义社，义田，义学，义役，义井之类是也。……。
“类”同类。《荀子·理论》：“凡生乎天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不爱其类。”
“彊”强迫。《孟子·滕文公上》：“子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。”
“御”统治。《史记·老子韩非列传》：“于是，韩非疾治国不务修明其法治，执势以御其臣下。”
“
怼”duì怨恨。《
左传·僖公二十四年》：“以死谁怼。”
“寇攘”劫掠；侵扰。《尚书·费誓》：“无敢寇攘，踰垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝有常刑。”
“式”用。《诗经·小雅·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕以乐。”
“内”内心。《论语·阳货》：“色厉而内荏。”
“侯”君主。《诗经·大雅·抑》：“质而人民，谨尔侯度。”
“
作”做，创制，制作，从事某种活动。《
孟子·梁惠王上》：“始作俑者,其无后乎?”
“祝”通“咒”。诅咒。《书·无逸》：“否则厥口诅祝。”
“靡”奢侈，浪费。《荀子·君道》：“故天子诸侯无靡费之用，士大夫无流淫之行。”
“届”极限，穷极。《诗经·小雅·节南山》：“君子如届,俾民心阕。”
“靡”损害。《国语·越语下》：“王若行之，将妨于国家，靡王躬身。”
“究”达到终极、顶点。《国语·越语下》：“时不至，不可彊生；事不究，不可彊成。”
发表于 2015-9-14 14:44:44
