本帖最后由 乾坤客 于 2015-9-18 18:17 编辑
赵庚白 发表于 2015-9-18 05:55
建议版主兄重新编辑一下，文字太小了，不便于阅读。
2015海峡两岸周易学术论坛、第26届周易与现代化国际学术讨论会暨安阳周易研究会成立25周年庆典
学术总结报告
鞠 曦 各位领导、各位代表、各位学者：
《易》曰：“自天佑之，吉无不利。”乙未年金秋，世界著名的易都安阳，迎来一年一度之易学盛会。2015海峡两岸周易学术论坛、26届周易与现代化国际学术讨论会暨安阳周易研究会成立25周年庆典，于2015年9月12日至16日在安阳华强建国酒店隆重举行。
本届大会经国务院台办、省台办批准，列为国台办、省台办2015年对台交流重点项目。在安阳市委、市政府的重视和支持下，本届大会由市台办、市社科联、汤阴县人民政府、安阳周易研究会承办。本届大会的主题是：“宏扬周易文化、推动经济发展”，主要内容为周易的核心价值观，周易与社会经济和谐发展，周易非物质文化遗产的继承和宏扬，周易与哲学、自然科学、环境科学、管理学、心理学、文化学、生命科学等等。
出席大会的国务院与河南省领导有：国务院台办交流局副局长王冰先生，中华全国台*湾同胞联谊会副会长杨毅周先生，全国政协委员、河南省政协副主*席张亚忠先生，河南省人民政府台*湾事务办公室主任王海鹰先生，河南省台*湾同胞联谊会会长郭晴女士，原河南省人民政府副秘书长、省政府驻北京办事处党组书*记、主任、省人*大常委会教育科学文化卫生工作委员副主任曹国营先生，原河南省委统*战部常务副部长、河南省政协港澳台侨务外事委员会副主任耿开昌先生，原河南省社科联主*席、河南省九届政协常委文史委主任张放涛先生。
出席大会的安阳市党政领导有：中共安阳市委书*记丁巍先生，中共安阳市委副书*记、市政府市长马林青先生，安阳市人*大主任朱明先生，安阳市政协主*席葛爱美*女士，安阳市委常委、秘书长盖兆举先生，安阳市委常委、市委宣传部部长常保利先生，中共安阳市委常委、市政府副市长张曼如女士，安阳市人*大副主任史东林先生，安阳市人民政府副市长、市社科联主*席刘建法先生，安阳市政协副主*席高雁卿先生，安阳市政协原副主*席、安阳周易研究会名誉会长杨文周先生、刘晓廷先生，安阳工学院原校长、安阳周易研究会名誉会长申斌先生。
安阳市委副书*记、统*战部部长李文斌先生主持大会开幕式，中共安阳市委副书*记、市人民政府副市长马林青先生致欢迎辞，中共汤阴县委副书*记、县长宋庆林先生致辞，大会开幕式于安阳市汤阴县“羑里城”城南广场隆重举行，开幕式呈现保和大合、元亨利贞之大易气象，开幕式后于“羑里城”举行了“乙未年周文王祭祀大典”。
采访本次大会的新闻媒体有：新华社、光明日报、中国社会科学报、台*湾东森电视台、河南日报、河南电视台、河南人民广播电台、大河报、东方今报、安阳日报、安阳电视台、安阳电台、安阳新闻网等十多家新闻媒体。有数十位国内外易学学术机构与研究单位及学者，向本届大会发来墨宝及贺信、贺电。
本届大会与会学者三百三十余位，来自美国、韩国、澳大利亚、马来西亚、新加坡和中国大陆、香港、台*湾、澳门等十个国家和地区，多为学术团体组团参会。本届大会以全体大会与分为易理组、中天易组、环境科学组与生命科学组等四个分组讨论的形式交叉举行。全体大会分为“海峡两岸周易学术论坛”与“周易与现代化国际学术讨论会”、“安阳周易研究会成立25周年庆典”三个题目。虽然时间紧而议题广泛，由于大会组织合理，工作严谨有序，使与会学者进行了充分而深入的学术交流，产生了一定数量的学术成果。
本届大会共收到论文一百二十余篇，安阳周易研究会组成了编委会，编辑成两本论文集，收入论文一百零二篇，易理类四十九篇，数术类五十三篇，由中国科技教育出版社分为《易理》与《象数》两本论文集正式出版。
下面，我代表本届大会的学术委员会对大会取得的主要学术成果进行总结。本总结主要根据为大会论文集（我提前两天到达安阳，阅读论文集），以国内外易学学术水平与当代文化问题为参照，归纳最新学术成果，凡属相近的内容，则选择具有代表性的观点，凡与其它会议或刊物重复的内容，本总结不予著录。由于论文较多而时间短促，难免挂一漏万，故本总结如果存在不当或错误，则由我个人负责。
各位学者：
随着习主*席提出的“要大力弘扬中国传统文化”，表明我国复兴传统文化的春天已经到来，这要求我们必须全面系统准确的把握传统文化的精神实质，把具有当代价值的优秀文化精神与现代社会协调并加以宏扬。为此，在本届大会上，太湖书院总顾问、国际易学*联合会荣誉会长丘亮辉先生论证了以《易》为本的传统文化的核心就是“和”与“中和”、“致中和”，其基本思想乃刚健有为、致中和谐、崇德利用、天人协调等四个方面，以《易》之“自强不息”与“厚德载物”集中体现了中国文化的精神实质；以此为核心，吸收先进的科学文化，就一定会创造更加辉煌的中国文化，实现中华民族的伟大复兴。武汉大学教授唐明邦先生认为，《易》乃大道之源，为传统文化的核心文献，是中国哲学智慧的根本，故宏扬易学能够事本而功倍，从而崇德广业、贯通古今、融会中西，以此构建中华民族共有精神家园，富国强民，群策群力实现中国梦。中国地质局地震研究所徐道一研究员为此提出了“中华思想体系”这一概念范畴，用以概括所有与中华有关思想的核心部分，包括政治、经济、教育、科技等古人与今人的自成系统的主要思想内容，其中，主要思想的核心是《周易》；其进而认为，“中华思想体系”是解决当前面临的重大问题必不可少的思想武器，具有很强的生命力。安阳高等专修学院申斌先生根据《周易》的治世思想，紧密结合当前时政，从天人合一与生态文明、保合太和与和谐共生、安不忘危与治国安邦、保民无疆与以民为本、革故鼎新与深化改革、蒙以养正与尊师重教、当位以节与反腐倡廉、裒多益寡与共奔小康等八个方面，论证了《周易》的治国理政智慧及其现实意义。安阳周易研究会会长秦文学先生认为，周易文化的产生，来源于中华民族的生产生活实践，反过来又指导生产生活实践，其博大精深，不但在“正心、修身、齐家、治国、平天下”中起着举足轻重作用，在社会经济的发展管理当中，同样起着不可忽视的重要作用；所以，“弘扬周易和谐理念，促进经济快速发展”，不失为一剂济世良药，这是关乎性命攸关的经济命脉之最重要抉择。龙江书院院长王殿卿先生认为，中华文华以儒家文化为核心，而易经则为群经之首，其为中华文化之总汇，是中华文明的源头活水，只要用易经的智慧，必能实现国家富强、民族振兴、人民幸福。安阳周易研究会杨彦明先生认为，《周易》的价值观是中国传统思想文化的主旋律，是人们心灵合谐的指南，因此，学习《周易》，加强自我修养，做到厚德载物、谦虚礼敬、纯诚信实，是实现社会和谐发展的文化基础，因此应大力弘扬之。龙江书院王国文先生认为，易经给出的最大智慧是“止止”，任何事物都有一个“度”的问题，当行则行，当止则止，这是规律。政治、经济、为人处事，无不如此，当行不行，坐失良机，丧失机遇。当止不止，雷池面前，必致灾祸。中天易研究会会长张永红先生具体分析了《师》卦的“容民畜众，”认为使民众具有凝聚力，是国家强盛的象征，而要达此，就要有容纳与蓄养民众之道德，故必须使用高尚其德者而坚拒小人。只有高尚其德方能为天下民众谋利益，天下民众自然就会具有凝聚力。《大学》曰：“长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。”所以，《师》卦之道，乃治国之道也。安阳周易研究会副会长刘书民先生以《易》为依据，探析了中国的龙文化精神，认为由“龙”所表达的创新精神、综合精神、包容精神、进取精神，独立精神及其因而生发的龙文化的凝聚力，是形成中华民族的重要文化资源，无论时代如何变迁，而龙文化精神始终如一。因此，于当代弘扬龙文化，必有利于营造中华民族的向心力与凝聚力。
各位学者：
从2012年起，我国经济进入了所谓“新常态”，宏观经济连续下滑，GDP由最高12%下滑到7%或更低，企业经营普遍艰难，外部环镜更加恶劣，其主要问题是产能严重过剩，总供给大于总需求，订单减少，利润率降低，劳动力成本持续增加，融资成本居高不下且不稳定，不断攀升的高税赋与惊人的隐形税赋。如何走出当前的经济困局，龙江书院的王斯贤先生认为，如何认识新常态以便使企业继续进行良好的经营，这是企业的新课题，必须面对并加以解决，其认为应从周易中汲取智慧，为此给出了《剥》、《革》、《蛊》这三卦中的道理，企业应当以《剥》卦之“顺而止之”、《革》卦之“顺天应人”、《蛊》卦之“高尚其事”为思想原则，使企业顺其时而生，方能适应新常态。海峡两岸周易科学交流学会黄来镒理事长论证了用易经的四难卦与四进卦应用于企业管理，四难卦即《屯》、《困》、《蹇》、《明夷》，四进卦即《离》、《晋》、《升》、《渐》。其认为易者变也，变者化也，研易必得引申类比、触类旁通，方能得易之诀窍，将四难与四进卦应用于企业经营，适足以阐明易之博大精深，奥秘无穷。
各位学者：
在通行本《系辞传》中，最末一段话颇为难解，成为易学史中疑难问题之一：“凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。将叛者其辞惭。中心疑者其辞枝。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人其辞游。失其守者其辞屈。”显然，这段话是孔子基于近《易》而不相得必出现“惭枝游屈”之问题的正确预见，历史表明，“惭枝游屈”已成为易学的基本问题，而易学的基础性研究，必须从解决这一问题作为逻辑起点。在本届大会上，沈阳周易研究会副会长张红星先生认为，历代对于《周易》的各家不同解读，多半是对于文本的断句不同所致，因此，其对于周易文本的句型与句式进行了研究，进行了全方位的穷尽性分析。应当认为，张红星先生的这一成果，对于深陷“惭枝游屈”这一易学基本问题的当代易学研究而言，可谓开创性研究，对于正确解读周易语法，以走出“惭枝游屈”之易学误区，具有重要历史与现实意义。国际易经学会台*湾总会理事长徐芹庭先生梳理了自王弻韩康伯蕴老庄玄学于易，历隋唐自宋，复益之以佛学解易之诸家，代表作为苏东坡、张根、都絜、杨简、王宗传、李椿年、宋咸、邹浩、袭原等九家易学。显然，有宋一代，儒家因失落学统而开出理学，而做为失落之标志，即佛学易之开出。由此也表明“惭枝游屈”之宋代易学之一斑。笔者以正本清源为思想理路，根据司马迁“孔子晚而喜易，序彖系象说卦文言，读易韦编三绝，曰假我数年，若是，我于易则彬彬矣”与《说卦传》之“六爻成效”之理，推定易以《经》、《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》等六章书组成，以《彖》、《象》为据，推定了六十四卦所序之理，其恒以一德可以知也。朱高正先生指出了朱熹所界定的少阴少阳与一般图书象数不协调的问题，认为对于朱子的一些讹误，应当勇于指出补救前贤之过，此乃弘扬传统文化之正途。黄龙山书道院刘中、刘袆梦认为，《说卦传》中“六爻成效”之推定，使易步出了“惭枝游屈”，以形而中论一以贯之了孔子恒以一德之易经，所以，六爻成效是正确解读易经的重要学理依据。由此解读的《咸》、《艮》两卦，实为宝贵的中国生命科学，与丹道相通，可谓殊途而同归，由此证明了《易》何以关注“生命”的形上性科学原理，亦表明《易》“穷理尽性以至于命”的思想高度，为人类思想史所仅见。
在本届大会中，值得指出并加以肯定的是安阳周易研究会副会长、秘书长陈凯东先生关于“卦象与象形文字”的学术成果。众所周知，《易》象思维的本质与特点，决定于其八卦形式与其阴阳爻的组成方式，其在人类文化史上的独特性质，使卦象的文字意义解读成为能否正确理解中国哲学思维与所有思想文化形式之关键所在，而古今中外的思想家如黑格尔者，无不困扰其中而错解之。因此，卦象研究是易学思维方式的基础性研究，为易学研究之难点并因而为学界所却步。对此，陈凯东先生知难而进，把卦象符号与象形文字的关系做为研究起点，以汉代许慎《说文》的“依其象形谓之文，其后形声相益即为字”为据，认为卦象符号即最早象形文字。无论是八卦符号，还是六十四卦符号，都是象形文字。由于易经的主体是象形文字，因此才能演绎出内容繁杂，范围广范、生动活泼的万事万物的发展规律。故卦象的象形意义在《易》中具有不可替代的作用，其乃易的核心结构。众所周知，陈凯东先生的这一研究，是对其《象是<易经>的文字》（载《第二十二届周易与现代化国际学术讨论会论文集》2011年）这篇论文的思想发展，从而更加发展了其专著《象说周易》一书的思想。应当认为，陈凯东先生的上述研究，对于深入研究易经的文字学原理、正确解读其思想体系，显然具有重要意义。关于易象的哲学研究，北京周易研究会会长、中国中医科学院杨力教授认为，象是易经的核心，象即指形象、征象与意象；象包括外象与内象，外象是形显于外，内象则隐藏于里，所以外象是显性的，内象则是隐性的。形在象中，象即是形，其表现出象数与易理的关系，象数是义理的基础，义理是象数的提升，根据医易相通，杨力教授认为中医是象数医学。应当认为，象数医学的中医学研究，无疑对走出当代认为中医是伪科学从而否定之的虚无主义思潮，给出了正确的理论方向，对于中医学的价值及其现代判释，具有重要意义。中国地震局台网中心编审、国际易学*联合会顾问商宏宽先生对《周易》的科学理念进行了识辨，认为由整体有机的自然观、格物致知的认识论、开物成物的实践论、取向比类的方法*论等形成《周易》的“易象思维体系”，堪称完整的科学的思想体系，对古代、当今乃至未来都有借鉴意义。应当认为，商宏宽先生的“易象思维体系”与杨力教授的象数医学体系的建构，有异曲同工之妙，对于认识易学思维与中医学的科学性，极具现实意义。安阳周易研究会理事、吴云清道长的亲传弟子苏华仁先生认为中医学的最高成就是丹道学。应当认为，所谓上工者，上工治未病且自我疗之，此非丹道修炼者莫属，对此进行现代性的理论解读，建构道医学理论体系，将是中医学的发展方向。
各位领导、各位代表、各位学者：
在本届大会上，特别值得一书的是联席举行的安阳周易研究会成立25周年庆典。13日晚，作为专场大会，进行了安阳周易研究会成立25周年庆典活动，大会由陈凯东秘书长主持，秦文学会长作了回顾与展望的报告。
1990年8月10日，安阳周易研究会应运而生。安阳周易研究会把周易文化作为学术交流与友谊的桥梁和纽带，1990年至今，在安阳周易研究会的不懈努力下，1990年国家旅游局批准安阳举办“国际殷商文化节”，“周易与现代化国际讨论会”作为其中一项重要内容和活动，从1990年至今，已经召开了26届；26年来，每年在易都安阳都成功举办了国际易学讨论会，与会的学者达二万余人次，提交论文一千五百余篇，出版文集与专著五十余部，历年的会议吸引了来自美国、英国、意大利、德国、法国、挪威、比利时、南非、肯尼亚、埃及、澳大利亚、新加坡、巴西、印尼、马来西亚、泰国、韩国、日本以及中国大陆及香港、澳门、台*湾等国家与地区的学者，吸引了一大批德高望重、造诣深厚的易学专家与学者，他们是：张岱年、任继愈、朱伯昆、周止礼、肖萐父、唐明邦、成中英、董光璧、辛立洲、刘树菁、赵定理、徐道一、商宏宽、吴铁铸、黎凯旋、张渊量、宋志坚、杨力、丘亮辉、鞠曦、张志哲、吴艾灵、徐芹庭、吴秋文、黄来镒、郭彧、廖墨香、邵伟华、段长山等等，他们探赜索隐，钩深致远，不惜穷经皓首而无怨无悔，为周易研究点燃人们心灵的火炬，增添人们前行的动力，开辟广阔而美好的前景，为“人文易”、“科学易”、“道德易”、“中华易”、“管理易”、“象数易”“周易与现代化”等划时代命题的研究做出了不可磨灭的巨大贡献，学术硕果类累，研究成效显著。安阳周易研究会敢于贞正学术风气，回应易学逆流，阐发周易经传的精粹思想，弘扬中华优秀的文化传统，体现时代与时俱进的易理精神。当皇城根下北京雍和宫一条街涌动着巫噬之云，安阳周易研究会“冷眼向阳看世界”，保持了学术研究应有的冷静、谨慎与科学的态度，在诸多论文中，坚持了传播正声音，树立正形象，发挥正能量的思想方向。当数术与义理两派在“相互攻驳”，争论不休之时，安阳周易研究会从哲学角度，深入挖掘《周易》本体论思想，以与本体论之中和贯通，以一贯之的推定易理。陈凯东先生主编了《周易志》一书，被易学大家唐明邦先生誉为“中华易学第一志”。其《象说周易》一书论述了“一体两用”的原理。“一体”者，“象”也；“两用”者，“数”与“理”也。只要把握了“象”的基础性，就可以贯通“数”、“理”两大易学系统，这就为深入理解《周易》的象数易理打通其相互关系，为走出“相互攻驳”，开辟了一条新的思想理路。自1989年至1999年，安阳周易研究会相继举办过“羑里杯”与“红旗渠杯”两次评奖活动。为了展示、表彰2000年至2014年这15年的优秀易学成果，于2015年初，安阳周易研究会克服资金、选评工作量巨大等困难，组织全国各地有代表性的易学专家，组成优秀论著评选委员会，向国内外广泛发出通知，自荐与评委推荐相结合，再由评委把关筛选，评出123篇优秀论文（由中国科技教育出版社分上、下两集出版）与30部优秀著作，并在本届大会上向作者颁奖。
安阳周易研究会成立25周年庆典大会上，国内外一些易学学术团体与个人发表了对安阳周易研究会的高度评价及赠送了锦旗、字画等艺术作品。最后由安阳市政协副主*席、安阳周易研究会名誉会长郭旭东先生进行了总结，对安阳周易研究会25年来取得的成就给予了高度肯定，认为安阳周易研究会走过了25年不平凡的历程，旗帜鲜明地引领了国际周易研究的主流方向，始终不渝的坚持了周易研究的核心价值，坚定不移地站在了时代发展的潮头，凝聚汇集了一大批海峡两岸及海外周易研究的高士贤达和学术硕果，为弘扬中华优秀传统文化做出了世人瞩目的重要贡献。郭旭东先生同时提出希望，希望安阳周易研究会深入挖掘和阐发周易传统文化的精粹思想，弘扬中华优秀文化传统，重在培养一大批高素质的专家学者，建立一支周易文化研究队伍。挖掘阐发周易经传的精粹思想，弘扬中华文化的优秀传统，在继承和弘扬、改革与创新上做文章。比如，积极组建周易大学、安阳周易会馆等教研机构。在普及与提高的基础上增强全民素质，扩大周易研究队伍的规模，增强这支队伍的人员素养。协调中国文字博物馆建立周易文化宣传板块,安阳市报刊杂志开辟周易文化研究交流栏目等新举措。要努力培养一支具有规模、结构合理、素质优良的创新性复合人才队伍，以扎实深入的周易研究为载体，团结国内外易学专家，推动优秀传统文化的复兴，做出新的贡献。
庆典活动结束后，举办了专场文艺晚会，由安阳市兰馨豫剧团演出了《桃花庵》、《穆桂英挂帅》等11个优秀传统剧目选段。豫剧是中国五大戏曲剧种之一，是中国第一大地方剧种。作为河南省暨安阳市本土文化的重要代表形式，兰馨豫剧团艺术家们的豫剧表演韵味之醇美、行腔之酣畅、音乐之铿锵，情感之抑扬，可谓功力深厚、余音绕梁，令与会学者拍手赞叹。
综上所述，25年来，安阳周易研究会为推动国内外易学研究，为弘扬中国优秀传统文化、推动中国的文化繁荣并走入世界，起到了巨大推动作用，做出了举世公认的贡献，为易学最终化成天下而不遗余力，产生了历史性影响，其功在当代，利在久远，为此，我代表与会学者，向安阳周易研究会全体同仁表示深深的敬意与由衷的感谢。
各位学者：
本届大会还对《孙膑兵法》、堪舆学、择吉术、预测学、曹操墓等进行了研讨。值得指出的是，刘化庆先生提交给本届大会的《篆书的易经智慧与发展》一文及其铁线篆书之艺术作品。篆书又称小篆，是秦代统一文字产生的、由宰相李斯主持制定的文字。篆书之高度艺术性及其运用，使之成为中国文字之鼻祖，被誉为圣书。篆书又称铁线篆，书写用古笔，因其笔画纤细如线、刚劲如铁而得名。然而古笔在有宋一代失传，故书法界认为，用“无芯散卓”的今笔，无法书写铁线篆。而刘化庆先生运用易理，痛下苦功，终于用今笔书写出可与古法相媲美的铁线篆，可谓石破天惊，因此引起与会学者的关注与好评。中国易经风水文化研究院的刘慧霞、刘磊、墨文增先生的论文《论人居环境风水与健康长寿之迷》认为风水学是集所有一切易术之大成，是门高级科学，其集医学、占卜、星命、相术、丹术、道术于一体，以测算天地人三才之综合能量场，使建筑符合天地人和谐共振之效应，以感召吉福，避免凶灾，求得家国天下之福寿康态，而作为风水师之修为，除了上述精深之易术修养，更重要的是厚德载物、兼济天下的道德修养。应当认为，上述推定，不但是对风水理论的科学提升，而且是对当前以风水敛财的恶劣状态的道德批判，因此应引起与会学者的重视。中华太极文化国际总部学术指导翟金录先生基于对国际普遍问题之关切，认为新世纪人类最危险的敌人，是现代生活方式对人类的危害，因此应当把解决问题的目光，投向中国传统文化。从健康角度讲，就是要用中国培阳固阳的理念，杜绝阀阳的行为，养生的根本是培阳固阳。安阳周易研究会副会长周金鼎先生、名誉副会长张润泽先生探讨了《周易》的暗信息，认为《周易》是一个巨大的信息库，对此进行研究，将是一个十分有意义的新课题。安阳周易研究会副会长岳铜铃先生分析了《易》以《履》之守礼致和、《损》之诚信为重，《井》之表里如一，《恒》之行之久远，《谦》之卑以自牧、《复》之自知辨物、《困》之刚中自强、《巽》之申命行事、《益》之与时谐行建构的崇德系统工程，认为于社会推广这个工程，将化解当代如腐*败堕落、道德滑破等社会问题。安阳周易研究会理事、安阳市委老干部大学的申天安先生以自身的教学实践，报告了其“易经课趣味性教学心得”，在普及易经的道路上，进行了可喜的尝试与有益探索。安阳周易研究会心理学委员会的张建新先生从意象与原型及其象征意义、运用等方面，阐述了《周易》的意象与荣格的原型之异同及其在心理学范畴的应用，对《周易》与心理学的研究与心理学的本土化，具有一定的学术意义。昆山市国学中心易经研究会会长高琳女士，在提交给本届大会的论文中，提出了以梁漱溟先生的“东方学术心理观”为核心思想与总纲的“东方心理学”的学科概念，这个学科旨在通透明彻的认识并致力于提高自身内在心理世界的质量，以对人类心理发展的彻悟与创新，使其成为具有实际应用价值的科学的心理学。
各位学者：
本届会议的主要内容是《周易》的核心价值观与周易与社会经济合谐发展，即会议主题，“宏扬周易文化，促进经济发展”。这显然囊括了当代人类理性与当代社会历史进路所遇到的经济问题及其解决的《易》学进路。问题表明，只所以出现经济问题，其本质在于理性未能达到《说卦传》给出的“穷理尽性以至于命”，此乃《周易》的核心价值观：在穷理尽性的基础上，使生命生生不息，故曰“生生之谓易”。然而，我们看到，由于人类直到当代，也没有“穷理尽性、以至于命”，因而使其成为哲学以及文化的核心问题。而几千年的易学史表明，即使在中国学界、即使对周易文献本身的研究，不但没有作到“穷理尽性以至于命”，而且深陷”以易疑丘”及其“惭枝游屈”的易学误区，因此，易学研究需要恒以一德，正确理解与运用、实现“穷理尽性以至与命”的核心价值，将是未来易学研究之鹄的。
显然，由于人类的理性没有“穷理尽性，以至于命”，因此，所谓“周易与社会经济和谐发展”这一本届大会重要议题必然成为走出人类现代深陷经济问题及其解决之《易》理期望。众所周知，冷战结束后的1989年，美国学者法兰西斯•福山发表了《历史的终结》一文，其根据当时世界各国的人文形态与美国等西方国家的文明成果，就资本主义制度和SHZY制度及其命运，福山提出了“历史终结论”，其认为西方的社会经济模式，其市场经济、民*主、自由等等都是人类社会发展的最高阶段，认为人类社会形态的进步已经达到终点，西方社会是人类统治的最后形态。这一“历史终结论”，影响深远，左右着所谓发展中国家的当代历史进路。但是，2008年美国的经济危机与其给世界经济带来灾难性影响，至今象魔鬼般缠绕着各国政局，尤其新发国家。所以，历史非但没有终结，而且在更加艰难的前行。反思表明，所谓的西方经济发展模式，主要理论为凯恩斯主义。
凯恩斯主义积极主张国家干预经济活动，以财政税收刺激有效需求，使消费需求和投资需求受政府干预与调控。凯恩斯主义对第二次世界大战后西方国家经济的发展，起到了积极作用。但是，国家对经济干预过多，刺激需求使税收负担重，政府开支巨大而举债，从而陷入债务负担而减低了政府效率，影响投资和生产经营的企业经济效益，必造成经济衰退。20世纪60年代以后，西方国家的经济陷入滞长状态，发达国家出现（或转嫁）更加频繁的经济危机（如1997亚洲金融危机、IT产业泡沫危机、次贷金融危机等等）。2008年，美国自身发生的严重金融危机并引发全球经济危机，这些都给凯恩斯主义代来了前所未有的挑战，从而也给“历史终结论”提出了事实上与理论上的否定。对此，值得指出并应引起中国学界关注的，是由上世纪九十年代发起并延续至今的美国“新经济运动”。“新经济运动”主要针对科学、技术和城市化让人类日益远离自然，妄为地施展人类征服、控制、替代自然的权力和能力，因此深刻批判了经济学家们蛊惑民众将金钱变成人类的终极价值，将市场作为人类道德的指南针。“新经济运动”开启了人文思想和社会创新对主流的批判和挑战，新经济运动迎来一次新的发展。新经济运动是否能够持续壮大，是否能够有力地冲击当下‘正统’即凯恩斯主义，是否能够重塑美国社会的人文格局，现在还难以断定。但是，现今的美国社会危机四伏、暗潮涌动、新旧博弈，新经济运动的人文思想和社会创新给迷茫的世界带来了一丝曙光。
问题表明，中国经济的下滑，原因同样在于凯恩斯理论占据了中国经济学的主流地位。凯恩斯主义宏观经济学的一个基本公式是：GDP=（消费+投资+净出口)×政府刺激。为走出1929～1933年的世界经济大危机，凯恩斯经济学给出了政府干预经济的办法，政府介入市场，增加需求，以化解需求不足与市场失灵，从而使经济走出萧条、重新繁荣。理论表明，凯恩斯主义以把本质问题向后推的方式只解决眼前的短期问题，使长期问题更加严重，可见。凯恩斯主义尤其适合只考虑短期利益的地方政府官员使用。 2008年年底我国政府为应对金融危机推出了4万亿元投资救市政策，是凯恩斯主义的具体运用，加之2009年货币投放约9.6万亿元贷款的“适度宽松”货币政策，短期内化解了金融危机，但长期本质问题的积累，终究要暴露并产生灾难，这就是我们当前经济危机的根本原因。应当认为，凯恩斯主义以牺牲未来而博得当前利益是其主要弊端，他在其1923年出版的《货币改革论》中认为，货币供给的变化会导致价格的相应变化，从长远看，这种关系也许是正确的，然而从当前而言，“长远是对当前事务错误的指导。从长远看，我们都已经死了”，这成为凯恩斯的名言，其意在于：“我死后那怕洪水滔天”。显然，这种当代普遍奉行的短视的自欺欺人的价值观，已把人类带入灾难的深渊。反思表明，仅仅在经济角度反思批判凯恩斯主义及西方文明是不够的，因为西方的问题出现于哲学的终结之后现代社会，此乃由西方哲学终结之必然，而出路则在于重构有哲学支撑的经济学体系，而《易》经将给出这方面的智慧，《乾》之“元亨利贞”、《坤》之“厚德载物”、《否》之“俭德辟难”、 《小过》之“用过乎俭”、《谦》之“裒多益寡，称物平施”、《节》之“当位以节，中正以通。节以制度，不伤财，不害民”、《颐》之“慎言语，节饮食”等等，将是建构真正文明的人类新经济理论体系的重要思想资源，只有重新开出哲学，以为人类给出新的理性进路，方为正途。显然，由““易道广大，无所不包”所决定，易经表明的儒学智慧与光大，必将引领人类文明。因此，在本届大会上，国际易学*联合会秘书长王国政先生认为，因为人类盲目追求利益的最大化，对地球过度开发，造成了资源匮乏，能源枯竭，粮食紧缺，环境污染，生态破坏，人类生存受到了严重威胁，已经到了非治理不可的地步。为此，应当大力弘扬以《易》及《同人》卦为代表的儒家智慧与大同理想，用中国的优秀传统文化，引导与规范人类的行为，自觉的建立人与自然、人与人、国家与国家的和谐关系，共同建设美好的地球家园，携手奔向大同世界。王国政先生进而认为：我们越是面对人类的种种难题，就越是感到中华民族的传统文化所具有的时代价值，让我们以高度的民族自豪感和社会责任心，宏扬海峡两岸共同的先哲留给我们的文化遗产，让它屹立在时代的前沿上再造辉煌。
各位领导、各位代表、各位学者：
2015海峡两岸周易学术论坛、第二十六届周易与现代化国际学术讨论会安阳周易研究会成立25周年庆典，完成了大会各项学术议程，以和谐圆满与丰硕学术成果表明其又是一届成功的大会，易都安阳，再次推动了国内外易学研究，增强了海峡两岸之学术交流与和谐发展。在此，我代表全体与会学者向给予本届会议大力支持的河南省政府、安阳市政府与安阳市各界人士致以敬意；向大会承办单位与全体工作人员表示感谢，同时感谢为大会付出辛勤而周到服务的华强建国酒店。随着本届大会之圆满闭幕，来年秋季将在安阳举行海峡两岸周易学术论坛暨第二十七届周易与现代化国际学术讨论会，希望各位学者以忧患天下之情怀，以崇德广业之深思，以化成天下为目的，贡献新的易学学术成果。
《易》曰：“天地感，而万物化生，圣人感人心，而天下和平”。为了天下和谐、万物生生，让我们于丙申金秋再相见。
二零一五年九月十五日于中国安阳
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发表于 2015-9-17 21:22:38
发表于 2015-9-17 22:18:27
发表于 2015-9-18 05:55:08
