土默热将洪升之妾从杭州忽悠到了北京

逗红轩

         百度百科介绍“土默热红学”道：土默热红学是土默热教授首创并独力完成的关于《红楼梦》的研究的新学说。按照学术界对新学说以首创者名字命名的惯例，故称土默热红学。
         其中“土默热红学的要点”之八道：《石头记》的“脂砚斋”，原型是洪升的妻子黄兰次，“脂砚斋”是她参加“蕉园诗社”时为自己所取的雅号。因为洪升的苦难遭遇都是夫妻二人共同经历的，所以批语显得“事皆亲历”、“批笔不从臆度”。继承“脂砚斋”批书的“畸笏叟”，真实身份是洪升之妾“邓氏雪儿”，洪升将邓氏所生之子过继早死的二弟继承香火，所以戏称她为“继户嫂”，谐音“畸笏叟”。脂批中的“作者”、“芹溪”字样都是指洪升，“芹溪”是洪升早期批阅《天宝曲史》时使用的笔名。黄兰次比洪升早死二年，洪升死后，留在家中的手稿，经邓氏整理后传出，成为今天《石头记》脂本系统版本的总头。
        不过这与《红楼梦》中的批语不符。《石头记》第二十三回有批语云：“丁亥春间，偶识一浙省新发，其白描美人，真神品物，甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇，且不能久留都下，未几南行矣。余至今耿耿，怅然之至。恨与阿颦结一笔墨缘之难若此！叹叹！丁亥夏。畸笏叟。”
         “都下”即京都，这里指北京。
         “丁亥”即康熙四十六年（1707）。 此批显然是康熙丁亥年畸笏叟在北京所作。
    既然畸笏叟是“继户嫂”，那么她怎么会在北京呢？这只能问“红学家”土默热了：你是怎么把洪升之妾“邓氏雪儿”从杭州忽悠到北京的？不然你怎么知道“洪升死后，留在家中的手稿经邓氏整理后传出，成为今天《石头记》脂本系统版本的总源头”？

        这条批语表明，畸笏叟在北京，那么与其一起创作《石头记》之曹雪芹和脂砚斋当然也在北京。只凭这一条批语，就可以将诸多《红楼梦》作者之说扫进垃圾堆。