转帖：《易经·大过》卦中的“栋”为桥梁之象 。——学者姜广辉

赵庚白

《易经·大过》卦中的“栋”为桥梁之象 (2014-03-23 20:09:03)
此文源自新浪网《学者姜广辉》的博客。

28《易经讲演录》摘编。大过卦是第二十八卦。“卦辞：大过，栋桡。利有攸往，亨。”栋，栋梁；桡，弯曲。“栋桡”，就是栋梁弯曲。前人将“栋”解释成房梁，我觉得很奇怪，房梁弯曲，与“大过”二字有什么关系呢？我于是援引明代学者郝敬的观点，指出“栋梁”不是指房屋的梁，而是指木桥的梁。

    对此观点，今之治易学者，无论在会议上，或在博客中，多相质疑。而不知我之所解，原有所本。今录两则资料如下：

（一）清儒黄宗炎《周易象辞》推崇明代郝敬（仲舆）之说：“栋桡之栋，先儒俱指为栋宇。惟郝仲舆以为桥梁，非屋梁也。其取象甚确，盖泽中之木，桥也，非屋也。”其解《大过》卦九三爻辞“栋挠，凶”说：“三四当上下之交，正桥梁穹起之处，人所往来最为冲要者也。故两爻皆言栋，而三又木交于泽，泽出木上，有洪水泛滥浸没其桥梁之象。其负戴携手而度者，纷纭扰乱，趋奔孔亟，有栋挠之象。此一栋也，附于上岸者，弱不胜其任，加以水侵木朽，岂能经此扰乱，其为崩折也无疑矣。恶得而不凶？

（二）清儒王心敬《丰川易说》 卷五解《大过》卦也以“栋”为“桥梁”。其解《大过》卦九四爻辞“栋隆，吉。有它吝”说：九四“下应初阴，则是一桥两栋，三既桡矣，而初六一阴两承，亦太费力矣。”其解《大过》卦上六爻辞“过涉灭顶，凶，无咎”说：“……上六以穷阴处大过之终，所谓末弱者也。于桥梁则为木，过柔而灭于水。于行人则为桥已断，而涉灭顶过涉之凶，从可知矣。然卦象为泽灭木，而木中立。于人，象则涉灭顶而人未仆，则又所谓‘独立不惧，遯世无闷’者也。故虽凶而又有无咎象。”

此解《大过》卦义理甚明。 治《易》者当细细体会，虚心以从。

赵庚白

此文作者说：“此解《大过》卦义理甚明。 治《易》者当细细体会，虚心以从。”

《大过》卦辞：大过，栋桡。利有攸往，亨。
首先此《大过》卦中的“栋”不管它是房梁还是桥梁都是万万不能弯曲的，房梁弯曲有房倒之忧；桥梁弯曲有桥断之虑。又怎能“利有攸往，亨？”

鉴于此 治《易》者当细细体会，断不可盲目以从之。

赵庚白

清儒黄宗炎与清儒王心敬都没找到此问题的关键所在。

其实这里的“桡”在古文中是“屋饰”的意思。就是在木制建筑上涂刷既防腐又防虫的彩绘。房梁经过这样处理后才能大大超过使用年限。
所以此卦名为：【大过】。
卦辞后面说“利有攸往，亨。”既是“有利于房屋长远使用，亨通顺利。”

注释：“桡”《康熙字典》又层桡，屋饰也。《淮南子·本经训》夭矫曾桡。

将“栋桡”解释成“栋梁弯曲”乃千古之拗也。

赵庚白

（二）清儒王心敬《丰川易说》 卷五解《大过》卦也以“栋”为“桥梁”。其解《大过》卦九四爻辞“栋隆，吉。有它吝”说：九四“下应初阴，则是一桥两栋，三既桡矣，而初六一阴两承，亦太费力矣。”其解《大过》卦上六爻辞“过涉灭顶，凶，无咎”说：“……上六以穷阴处大过之终，所谓末弱者也。于桥梁则为木，过柔而灭于水。于行人则为桥已断，而涉灭顶过涉之凶，从可知矣。然卦象为泽灭木，而木中立。于人，象则涉灭顶而人未仆，则又所谓‘独立不惧，遯世无闷’者也。故虽凶而又有无咎象。”

【大过·彖辞】中的“栋桡，本末弱也，”
“本”是“事物的根基或主体”的意思；
“末”是“不”的意思；
“弱”衰败的意思。
翻译过来就是“栋梁涂彩绘，主体就不会衰败”

这与本卦初六和上六是阴爻没有半点关系。

看来清儒王心敬这个以象解易可以休矣