谁能说说道德经的缺点，毛病。

大自在

本人认为，道德经是社会学的经典，它优点很大，缺点也很大，道作为一个对社会的切入点，是很精确，但是道的毛病就在于把这些都固定下来了，就死了。这些理论从正常的角度看，是对的。但要是从某个角度看，如同在讲废话，这个社会在奇变，如果从奇变的角度看，这就是一堆垃圾，对人毫无帮助。

神圣o俏丫儿

缺点就是太老，——老到都没人能够认出其本貌来啦！

厚德包物

神圣o俏丫儿 发表于 2015-9-26 16:48

                               
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缺点就是太老，——老到都没人能够认出其本貌来啦！

认同。不听老人言，吃亏在眼前，但是。。。。，很多人还是愿意吃亏。

神圣o俏丫儿

厚德包物 发表于 2015-9-28 09:43

                               
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认同。不听老人言，吃亏在眼前，但是。。。。，很多人还是愿意吃亏。

既然都不清楚“老人言”到底在说些什么了，也就无需再听什么这等老人言的啦！{:soso_e120:}

厚德包物

神圣o俏丫儿 发表于 2015-9-28 10:02

                               
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既然都不清楚“老人言”到底在说些什么了，也就无需再听什么这等老人言的啦！

...

有人清楚，有人半梦半醒，有人努力去听，结果他们都不同程度地得益了。而鄙视老人言的，等着吃亏吧。

神圣o俏丫儿

厚德包物 发表于 2015-9-29 09:13

                               
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有人清楚，有人半梦半醒，有人努力去听，结果他们都不同程度地得益了。而鄙视老人言的，等着吃亏吧。

在“不清楚“老人言”到底在说些什么”的情况下，竟能听出个有益的结果出来啦，而“老人言”就只是个引子而已，归功只在于个人自己啦！

厚德包物

神圣o俏丫儿 发表于 2015-9-29 09:45

                               
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在“不清楚“老人言”到底在说些什么”的情况下，竟能听出个有益的结果出来啦，而“ ...

1、开始不清楚，努力去听，总会明白一些的。
2、“老人言”是个引子，但没有引子会碰壁更多。
3、师傅引进门，修行在个人。没有师傅引，妖魔要伺候。

今天地

道德经的一句话就可以把楼主镇住了：
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神的一以灵，谷得以一盈，万物得一以生，候王得一以为天下正。其致也。

楼主所犯的毛病就在后面：
谓天毋已清将恐裂，谓地毋已清将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓万物毋已生将恐灭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶，故必贵而以贱为本必髙矣，而以下为基。夫是以侯王自谓曰孤寡不榖，此其贱之本与非也。故致数舆无舆。是故不欲禄禄若玉硌硌若石。

学法

道德经的缺点就是没有把无为说透，鉴于作者的修为所限，对无为的描述近乎于推测，言虽合大道，但缺少指导性和明晰性，所以这也是道德经缺少实作性的地方，不能够具体的指导人们如何修行，如何得道。

大自在

道德经我都不待看的，净是废话，还用说嘛！这么多年我都是这么做的。

大自在

道德经就好比是疯子哲学，
佛经就好比是傻子哲学，
论语就好比是白痴哲学，
什么李贽，王阳明，王夫之，就好比是弱智哲学。

大自在

欣赏他们的理论，只是一方面，要说多相信它们，我没有。还不如相信道教。

大自在

因为佛教的神话观比起道教的神话观，是失败的。

学法

不用神话观，用理智观察世界和佛法微妙相合。道教不就是在道德经的基础上建立起来的吗？现在的道教已落入有为法的窠臼，与大道无缘。

如果从纯粹为“我”所用的立场，一切宗教都是无用的，大概有用的只有厚黑学。

大自在

学法 发表于 2015-11-23 11:33
不用神话观，用理智观察世界和佛法微妙相合。道教不就是在道德经的基础上建立起来的吗？现在的道教已落入有 ...

有理想！！

今天地

学法 发表于 2015-11-23 09:05
道德经的缺点就是没有把无为说透，鉴于作者的修为所限，对无为的描述近乎于推测，言虽合大道，但缺少指导性 ...

道德经第一章就透了。大乘自己不根本，随意篡改佛陀原教旨。500年后龙树菩萨时期正法寂灭，就进入似是而非的像法时代。又攻击上座部不根本，又攻击道德经不根本，随后很快就进入末法时代。

最根本的只有上座部和道德经。

学法

今天地 发表于 2015-11-23 18:24

                               
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道德经第一章就透了。大乘自己不根本，随意篡改佛陀原教旨。500年后龙树菩萨时期正法寂灭，就进入似是而 ...

请问透在哪里？大乘什么地方不根本？

今天地

学法 发表于 2015-11-24 07:58

                               
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请问透在哪里？大乘什么地方不根本？

这个要先说佛教的问题：第一，请问佛是不是阿拉汉？

学法

今天地 发表于 2015-11-24 15:56

                               
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这个要先说佛教的问题：第一，请问佛是不是阿拉汉？

佛不仅是阿罗汉。更超过阿罗汉，是平等正觉。

今天地

学法 发表于 2015-11-24 16:20

                               
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佛不仅是阿罗汉。更超过阿罗汉，是平等正觉。

南传佛教可不是这样说，佛就是阿拉汉，灭尽一切烦恼，无上正等正觉的涅盘。断贪嗔痴慢疑、掉举，断除无明根。

大乘攻击阿拉汉不根本，不能常住涅盘，篡改教义明显。

南传菩萨道：菩萨是凡夫，发大愿企图拯救众生。并且必须有在世的佛陀亲自印记才能受记为菩萨。未能摆脱六道轮回，菩萨的最终修行目标也是阿拉汉。
大乘菩萨道明显篡改原始佛教教义，并且目前并无一人能修成阿拉汉果位，根本在哪里？


另外无为法是没有高低的区别的，你用什么来说佛能超过阿拉汉？

学法

谁篡改佛教教义了？有没有人修成阿罗汉不是你我所能揣测的。
菩萨就是菩萨，是发愿证一切种智，普度众生的圣者。

今天地

学法 发表于 2015-11-24 17:04

                               
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谁篡改佛教教义了？有没有人修成阿罗汉不是你我所能揣测的。
菩萨就是菩萨，是发愿证一切种智，普度众生的 ...

阿拉汉当然不是你我揣测，证得之人自有僧团以于确认，大乘目前一个都没有。

菩萨还在六道轮回里，根本没入圣流，说他是圣者既是篡改原始教义。

元因哲学

道德经的缺点是把可知和不可知的混淆了，都变成玄学，玄之又玄，这现成了中国文化的最大的特点----非神秘性的神秘，非宗教的神秘，。实际上道德经之后的中国文化更加虚无和捉摸不定。

郭志成

泛泛地说道德经的错误或缺点，只能是公说公有理，婆说婆有理的，是达不成共识的。
看一个人，一个学说，一个事物的错误与缺点，首先要有或设立一个完全正确，完全无缺点的标志物。只能依据这个完整的物，对比察验，方有可能。

郭志成

道德经的优点是为人类前进指明了一条既是宗教的，又是科学的道路。朝着人类共同目标前进的路。
道德经的缺点，是他为他无法解决的王朝统治提供了王朝统治者完全不能接受的治民法。在这方面作者本来就是无力的，但无力者却想充当帝王师。这就是道德经的悲剧。
我真的希望道德经是两个不同的老子写的。一个优点的老子，一个缺点的老子。一个出世的知行者，一个入世的智慧家。

郭志成

现在，我还没有能力分别开这两个老子。如果真的只是一个老子，道教在他之上又抬出了元始天尊来作教主，就是无奈中的有情之举了。一气化三清！真是聪明人的聪明解说。