遹簋铭文

乾坤客

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祥子的家山-搜狐博客

台北故宫博物院藏有一件西周青铜器遹yu簋，据记载是庚戌年（1910）出土于秦中。通高17.5、腹深11.3、口径19厘米，重3.3公斤。弇口鼓腹，圈足沿外侈，其下连铸三个兽头柱足，兽首衔环双耳。腹饰瓦纹。

铭文如下：唯六月既生霸，穆穆王在?京，呼漁于大池。王饗酒，遹御亡遣，穆穆王親錫遹雀（鸟+米+干爵）。遹拜首稽首，敢對揚穆王休，用作文考父乙尊彝，其孫孫子子永寶。

既生霸：周代铜器铭文中的月相，有初吉、既生霸、既望、既死霸四种。王国维在《生霸死霸考》一文中认为：“古者盖分一月之日为四分：一曰初吉，谓自一日至七、八日也。二曰既生霸，谓自八、九日以降至十四、五日也。三曰既望，谓自十五、六日以后至二十二、三日。四曰既死霸，谓自二十三日以后至于晦也。”

夏商周断代工程专家组对金文月相词语的定义如下：
一， 初吉，出现在初一至初十。二， 既生霸、既望、既死霸顺序明确，均为月相。“既”表已经，“望”即满月，“霸”指月球的光面。三，既生霸，从新月初见到满月。四，既望，满月后的月光面尚未显着亏缺。五，既死霸：从月面亏缺到月光消失。

还有其它的说法，迄今无定论。

按照王国维的说法，时间是在六月七日到十五日的某一天。
穆穆王：遹簋的重要性在于“穆穆王”的认定上。王国维在考释遹簋时指出：“此敦称穆王者三，余谓即周昭王之子穆王满也。”何以在活着的时候称穆王？曰：“周初诸王，若文武成康昭穆皆号而非谥也。”遹簋说明了 穆穆王不是死了以后加的谥号，因此王国维的“时王生称说”成了断代原则。

(艹+亼+方)京：就是镐京。丰和镐是西周的都城，遗址在今西安西南20余公里的沣河两岸。周在文王时强盛起来，占领了沣河流域，首先在沣河西岸营建了丰。周武王时又在更为开阔的沣河东岸营建了新都镐，丰、镐有桥舟相通，实际是一都两区。从公元前11世纪中期一直到公元前770年，280多年的时间，丰镐都是西周的都城。

呼渔：穆王招呼渔师打鱼。

大池：璧雍的环水。璧雍是周天子为教育贵族子弟设立的大学。取四周有水，形如璧环为名。其学有五，南为成均、北为上庠，东为东序，西为瞽宗，中为辟雍。其中以辟雍为最尊，故统称之。上庠已作为大学的文言代称，比如，清华上庠。

遹御亡遣：遹作为侍从跑前忙后，没有什么可以责备的。

亲锡遹（鸟+米+干）：穆王赐给遹（鸟+米+干），（鸟+米+干）是个神马东东，不知道。有说是一种鸟，有说是雀，就是爵。

文考：对父亲的尊称。

父乙：贵族名。

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这一器最神奇的地方是“敢对扬穆王休”。西周金文中的“对扬”对象多为生人，此器外，还从未出现有“谥号”者。然此为“谥号”也不是不可能，穆王过世后，器主想到了穆王，于是将前事刻在器上，也是可能的。金文中有将“对扬王休”作为铸器原因的常例。

“对扬王休于尊”
“敏扬王休于尊”
“对王休于尊”
“扬王休于尊”
“对扬君令于彝”

这是在器上”对扬王休“或”对扬王休令“。如穆王为死谥的话，则证明”对扬穆王休“未必为册命原文。

《小子生尊》结语云：“用作簋宝尊，用对扬王休。”此铭文干脆把制造宝尊句放在了“对扬”句前面，无容置疑地说明了“对扬王休”是制造宝尊、铸刻铭文的目的和原因。

目前来看，”对扬王休“共有三种可能。一是当面的答谢称扬；二是答谢仪式；三是铸器原因。