《直方周易》第八卦【比】——译注者赵庚白

赵庚白

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              《直方周易》第八卦【比】——译注者赵庚白
【本经】比吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
【译】互相辅佐吉祥。人们一再占卜，是民众寻求永久安定的生活，没有灾咎。如民众不能安定的生活待到将来，诸侯王也是不吉祥的。
注释: “比”辅助，佐助。《国语•齐语》：“訾相其质，足以比成事。”
      “原”《尔雅•释言》原，再也。《疏》重再也。《礼记•文王世子》命膳宰曰：末有原。《註》末，勿也。謂所食之餘，不可再進也。
      “筮”用蓍草占卦。《诗经•卫风•氓》：“尔卜尔筮，体无咎言。”
      “元”民众,百姓。《战国策》制海内，子元元。《史记•文帝本纪》以全天下元元之民。
      “永”永久，永远。《诗•卫风》：“匪报兮,永以为好也。”
      “贞”《释名》貞，定也。精定不动惑也。
      “宁”平安，安定。《礼记•月令》：“身欲宁。”
      “方来”将来。汉 袁康《越绝书•外传记吴王占梦》：“﹝王孙圣 ﹞博学彊识，通於方来之事，可占大王梦。”
      “后”古代指列国诸侯。《书•舜典》：“肆觐东后。”郑玄注:“东后,东方之诸侯也。”
      “夫”语气助词。用于句中,舒缓语气。《战国策•齐策》：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”
      “凶”不幸的，不吉祥。《诗•小雅•十月之交》：“日月告凶。”笺:“告天下以凶亡之徵也。”

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【比】彖曰 比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
【译】彖互相辅佐吉祥，比的意思是辅佐，协助，下面的顺应跟随。“人们一再占卜，是民众寻求永久安定的生活，没有灾咎。”因为人们具有坚定的心里渴望；“如民众不能安定的生活待到将来。”因君主与民众上下应和是休戚相关的，所以“诸侯王也是不吉祥的。”此道理至始至终就是这样。
注释: “下”本义:下面,位置在下。《说文》：“下,底也。”
      “顺”顺从，顺应。《墨子·天志中》：“不识不和,顺帝之则。”
      “从”随行，跟随。《周礼·司仪》：“客从拜辱于朝。”
      “以”因为，由于。表示行为产生的原因。《左传·僖公三十三年》：“以贪勤民。”
      “刚”坚定，主张不动摇。《说文》疆断也。《增韻》：坚也，劲也。《司马光·潜虚》刚，天之道。
      “中”内心，胸中，心里。《诗经·大序》：“情动于中，而形于言。
      “上下”指位分的高低，犹言君臣、尊卑、长幼。《孙子·谋攻》：“上下同欲者胜。”
      “应”应和,响应。《国语·晋语》：“龟往离散以应我。”
      “穷”至始至终的整段时间。《楚辞·大招》：“穷身永乐，年寿延只。”

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【比】象曰 地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
【译】象 地面布满积水，人们于中行进必互相协助，古代贤君便是以此德兴建邦国，亲近诸侯。
注释: “亲”感情好，关系密切。《孟子·梁惠王下》：“王无亲臣矣。”

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【比】初六 有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。

【译】初六 有的人相互信任，互相协助，没有责备。有的人相互信任轻盈的击缶而歌，后来必有别的吉祥。

注释: “有”有的人。《左传·僖公十六年》：“城鄫，役人病，有夜登丘而呼曰：‘齐有乱。’”

      “孚”相信，信任。《诗·大雅·文王》：“万邦作孚。”

      “咎”归罪，责备。《左传·僖公二十二年》：“国人皆咎公。”

      “盈”轻盈。黄庭坚《王充送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”

      “缶”瓦制的打击乐器。《史记·廉颇蔺相如列传》：“蔺相如前曰：‘赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缶，秦王以相娱乐。”

      “它”同“他”。别的。《诗经·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”（错：磨制玉器的石头。）

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【比】初六 象曰 比之初六，有它吉也。
【译】象 比卦初六爻，表明存在着别的吉祥。
注释:“有”存在。《老子》：“天下万物生于有,有生于无。”
     “它”同“他”。别的。《诗经·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”（错：磨制玉器的石头。）

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【比】六二比之自内，贞吉。
【译】六二 互相协助是发至自己的内心，定会吉祥如意。
注释: “自”自己。《诗·小雅 ·节南山》：“不自为政,卒劳百姓。”
      “内”内心。《论语·阳货》：“色厉而内荏。”
      “贞”定。《釋名》貞，定也。精定不動惑也。

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【比】六二 象曰 比之自内，不自失也。
【译】象 “互相协助是发至自己的内心，”是说不会自己背离协助的对象。
注释:“失”背离，放弃。《孟子·尽心上》：“故土穷不失义，达不离道。”

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【比】六三比之匪人。
【译】六三 协助行为不正的人。
注释: “匪人”指行为不正的人。李朝威《柳毅传》：“不幸见辱于匪人。”

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【比】六三 象辞 比之匪人，不亦伤乎？
【译】象 协助行为不正的人，自己不也受伤害吗？
注释:“亦”也，也是。《战国策·魏策》：“亦免冠徒跣,以头抢地尔。”(也不过是摘了帽子,光着脚,把头往地上撞罢了。抢,撞。)
     “伤”损伤，伤害。《史记·高祖本纪》：“杀人者死,伤人及盗抵罪。”

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【比】ls 外比之，贞吉。
【译】ls 协助外部的人，正确吉祥。
注释:“外”外面，外部。《说文》：“外,远也。”
     “贞”假借为“正”、为“定”。端方正直。《尚书·禹贡》：“厥赋贞。”传:“正也。”

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【比】ls 象辞 外比於贤，以从上也。
【译】象 协助外部有才德的人，是顺从品质良好的人。
注释:“於”叹词。表示赞美。《尚书·尧典》：“佥曰:‘於! 鲧哉!’”
     “贤”有才德的人，人才。《周礼·太宰》：“三曰进贤。”注:“有善行也。”
     “从”听从，顺从。《礼记·郊特牲》：“妇人从人者也。”
     “上”上等,等级高或品质良好。《战国策·秦策》：“上客从赵来。”

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【比】九五 显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
【译】九五 协助尊贵的君王狩猎，君王采用三面行进包操的办法，走失了前面猎物，协助的邑人没有受到君王的惩诫，吉祥。
注释: “显”尊贵，显赫。《战国策·齐策四》：“百乘，显使也。”
      “用”《说文》：“用,可施行也。”
      “驱”行进。《仪礼》：“妇乘以几,姆加景,乃驱。”
      “失”失掉，丢失。《孟子·公孙丑下》：“失道者寡助。”
      “前”前面。《周书·克殷》：“百夫荷素质之旗于王前。”
      “禽”兽的总称。《后汉书·华陀传》：“吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿。三曰熊，四曰猿，五曰鸟。”
      “诫”惩诫。《史记·孝文本纪》：“人主不德，布政不均，则天示之以灾，以诫不治。”

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【比】九五 象辞 “显比之吉”，位正中也。“舍逆取顺”，失前禽也。“邑人不诫”，上使中也。
【译】象 “协助尊贵的君王狩猎的吉祥。”是处于官位的君王做得正当合适。“是君王有意舍去背逆的猎物，猎取顺从的猎物”，所以才走失了前面的猎物。“协助的邑人没有受到君王的惩诫”，是君王使用人的态度是符合实际的。
注释:“位”职位，官爵。《孟子·万章下》：“以位，则子君也，我臣也。”
     “正”正当，合适。《后汉书·皇后纪序》：“虽成败事异,而同居正号者,竝列于篇。”
     “中”合适,适当。《战国策·齐策二》：“是秦之计中, 齐燕之计过矣。”
     “上”君主，帝王。《管子·君臣下》：“民之制于上，犹草木之制于时也。”
     “使”使唤，役使，支使。《论语·学而》：“节用而爱人,使民以时。”
     “中”合适，适当。《战国策·齐策二》：“是秦之计中, 齐燕之计过矣。”

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【比】上六 比之无首，凶。
【译】上六 协助一个做事不能掌握要领的人，不吉利。
注释:“无”表示否定，相当于“不”。《诗经·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”
     “首”要领，首要的事。《尚书·泰誓》：“予警告汝群言之首。”

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【比】上六 象曰 比之无首，无所终也。
【译】象 “协助一个做事不能掌握要领的人，”是说这样的协助不知道要协助到什么地方才能结束。
注释:“无”表示否定，相当于“不”。《诗经·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”
     “所”处所，地方。《吕氏春秋·谨听》：“僻远悠闲之所。”
     “终”终了，结束。《国语·周语》：“庶人终食。”