本帖最后由 大自在 于 2015-11-18 09:25 编辑
社会的学问，大概无门无派，没有门，所以人在社会上难有所成就。
看看社会上的人，洞洞而有所失，偶然有所得，便评论那人聪明而已。 中国最本土的宗派恐怕就是道教， 因为天地不断变化，道不断变化，谁也算计不出它现在是什么，这是所说的矛盾吧。 开者为天，地为合也， 鸿钧祖师, 造化玉蝶,得此蝶者，便得环宇之根基。 真元二气, 因道心实难开发也。 我更相信玉皇大帝。灵魂是我们中国文化研究的问题， 老师也教导我们要积极向上 三成基础是天生的，七成是后天努力的， 人生的道路上，布满荆棘， 地球是我们的家园，宗教是帮助我们人类的， 世上有几个天，答曰一个，世上有几个地，答曰一个， 人生下来为了什么？为了生活， 各行各业的人，都是奋斗中的精英， 人有三魂七魄。其实这个问题很严重。 一是自我, 还有个无我还有个真我， 世界上有没有鬼呀？这个可说又可不可说， 人类存在的空间是三维空间，其它维空间里也存在着生命， 人六种识别能力眼所看，鼻所嗅，口所味，耳所听，触所感，意所知， 最初的那个能感知的本质，就叫色。 一切规律性的东西，在总结之后，都叫识。 一个巨大的苦海 贪根深，如果除了草，它又长，除了又长。 一只小小的蚂蚁，它任凭岁月摆布，无怨无悔， 因为无知，所以产生了很多理想， 烦恼对于人起到很大的作用 在经历种种考验下 烦恼是由心变化出来的，心本来是一朵虚空中的莲花， 是从世间的染著来的， 我们这个世界，可以粗略的分为两个世界，即有形世界和无形世界， 道教解释‘有’这个世界了 佛的层次 智慧的程度 不是普通人能达到的 普通人是执着与自我 佛教所讲的秘在形山 儒学要人们讲原则 理想和现实胶着时, 原则最具有的是理性 人走进社会，应该怎样做？
1.明白自己该干什么，这很重要。
2.对别人宽容，别人也会对你宽容。 在这个社会， 有人是水，有人是鱼，有人是泥巴，有人是荷花。 有人站起来做人，有人蹲着做人，有人趴着做人， 中国这块地方社会是不会变的,只是人变了 那个小小的是智慧烦恼本身是巨大的 人本来就是极其脆弱的，国家福利低， 液化的道德，有的人
是固化的道德 道德标准低，也不要把道德定的和天一样高，
也不要定的和地面一样低，找一个适合自己的高度就可以了。 中国有五千年灿烂的文化中国文化博大精深，是具有无比的先进性是世界上独树一帜的 西方的真理就像是阳光，中国的道德就像是空气， 美国一是自由，二是平等， 若想修真，并不是脱离红尘，莫贪恋红尘 佛家有论它真能普度众生吗？这叫邀买人心 佛家这些唯心的理论古代这些东西的厉害有时还不逊色 佛教所说，它把宇宙分为三个部分，我们的银河系，叫做欲界。银河系外一层，一团光，叫做色界。再外一层，连光都没了，叫做无色界。 因为什么，所以什么，这么看，问题就严重了 玄学的宗旨是“贵无”， 中国人有信仰吗？庄生梦蝴蝶， 并不是单纯的成为好人，蝴蝶没好坏 如果信佛，能修的成吗？ 所以我们做蝴蝶呀！ 人民以储物为延年， 人民还是以劳动为主，而兼以务物之尖。 历史不断变化, 世界经过一战，二战，以民 主为中心的文化席卷全球，改变了以王权为中心的世界文化 欧洲一套房子一千多万，根本找不到工作， 民族主义是一个国家的底线,任何一个国家都是., 第一欲性的究竟与第二定性的究竟， 欲性能引出执着能引出的贪性，由贪性产生的了嗔，嗔性产生了痴，痴性产生了慢，慢性产生的疑， 人有三种特别的性质，这三种性质宇宙之内外都没有，第一是戒性，第二是纤性，第三种是开性， 中国现代采用马哲，而马哲是一种哲学， 中国的孔子所讲的是的已所不欲勿施于人 也就是说，你所有的不欲，不要施加与人。 恶人总有一善，善人总有一恶。 佛说：有百千昧。也就是说入定的境界有百千种。 我们每个人，都有妄想，妄想也分为正确的和不正确的， 佛教的一个重要理论就是“無明”，物质一样無明吧 王夫之，朴素唯物主义者，王阳明虽然是理论巨子，李贽它所批判的东西是人性 孔孟之道，放之四海而皆准的道理 日月，星辰，而其他的理论注定是河流，沟渠。 白骨观了是初级的修道哦，很渗人的 修道不是那么简单的，不是那么好玩的。 | 
发表于 2015-11-18 09:21:40
