易難以義為歸

j_ming · 发表于 2015-12-29 06:10:50

本帖最后由 j_ming 于 2015-12-30 09:23 编辑

易難以義為歸

J.M.九宮格

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j_ming · 发表于 2015-12-30 06:11:34

本帖最后由 j_ming 于 2015-12-30 06:34 编辑

上經何以三十卦也?下經何以三十四卦也?上經何以始於乾、坤而終於坎、離也？下經何以始於鹹、恒而終於既濟、未濟也？先儒為之說者多矣，然皆未有以見其必然而不可易。何者？先儒之說多以卦義言之，而不及象與數。易難以義為歸 ...

j_ming · 发表于 2016-1-2 19:24:47

易的体系不止一个，数，象，义，并行存在，可分，可合，可联系，最捉摸不透者，义。学周易不宜由此入门，应该由数，象之门进去，再看义。人们往往把义与理混为一谈，错了。理是理，理是道，义是对理的文辞，文辞的描述是有限的，因此义不等于理，只是理的一种载体。相比较，数与象比义更接近理，因此由义入门必然是绕道走远路了。

j_ming · 发表于 2016-1-4 15:23:16

义理的确是有区别的，但研究《周易》的学者中向来就片段之文字发挥其理者众，深究其义者稀，使得其理也虚浮无根，成为文胜于质的装饰文字游戏。

j_ming · 发表于 2016-1-13 07:20:31

本帖最后由 j_ming 于 2016-1-13 08:02 编辑

易就是变，易理随人们对事物认知的深化而深化。所谓“道，可道，无常道”认的就是这个理。习易不能满足于“可道”、“可名”层面，应知“无常道”、“无常名”。数、象、义三者在这点上义尤甚。

j_ming · 发表于 2016-1-23 11:24:37

歸根結底，理是內在的，義是人為賦予的。因此，易難以義為歸。

乾坤客 · 发表于 2016-1-23 12:17:26

本帖最后由乾坤客于 2016-1-23 12:19 编辑

不说一下不行了，江先生，你看现在，你最后已经在“义”了！不能只允许您“义”，其他人就不能“义”一下吧！

j_ming · 发表于 2016-1-23 12:48:33

本帖最后由 j_ming 于 2016-1-23 19:38 编辑

乾坤客发表于 2016-1-23 12:17

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不说一下不行了，江先生，你看现在，你最后已经在“义”了！不能只允许您“义”，其他人就不能“义”一下吧 ...

“不說一下不行了”？您是版主，我沒有堵你的嘴，更沒有封其他人的嘴，儘管說，說透了才是。

“你最後已經在義了”，不能義麽？你可義、他可義、我也可義，我只是說：易難以義為歸。沒有任何“不能義”的意思。
再者，本帖我最后義了麽？涉及什么卦、什么爻？赋了什么義？何以见得？

歸根結底，理是內在的，義是人為賦予的。因此，易難以義為歸。

乾坤客 · 发表于 2016-1-23 22:08:20

本帖最后由乾坤客于 2016-1-23 22:41 编辑

说到底，江先生的”易难以义为归“，是一个哲学上的认识论问题。

即人类对客观事物的本质和规律能否认识。

割裂”义“、”理“，有点机械了。”义“中有”理“，”理“是”义“之发挥，无”义“则无”理“。

江先生自言：”义理的确是有区别的，但研究《周易》的学者中向来就片段之文字发挥其理者众，深究其义者稀，使得其理也虚浮无根，成为文胜于质的装饰文字游戏。“

从江先生的话中，我看到了一种自相矛盾，江先生一面说”易难以义归“，一面说”发挥其理者众，深究其义者稀“，似乎要”以义归“呀。

狭义一点说：理有真理，有歪理；义一般指合宜、公正之理。研究易学，我们自然是要以”公正“之”义“理为归而不是以”歪“理为归的。

j_ming · 发表于 2016-1-24 07:06:55

本帖最后由 j_ming 于 2016-1-24 09:05 编辑

乾坤客发表于 2016-1-23 22:08

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说到底，江先生的”易难以义为归“，是一个哲学上的认识论问题。
即人类对客观事物的本质和规律能否认识 ...

先生狹隘了，之所以講義、理是有區別的，是構成易理的不僅僅有義。數有數理、象有象理，易理是數理、象理、義理的集合。

易以理歸，易難以義為歸。

j_ming · 发表于 2016-1-24 07:21:02

本帖最后由 j_ming 于 2016-1-24 11:04 编辑

有些有失偏颇的认识，是因为千百年来所谓的数象、义理两派势不两立，危害大极。
应该兼顾数象義而探求易理，易理（数理、象理、义理之集合）才是易的归宿。

我们认为，象数是易学的特色与根本，治《易》必须由象数之门而入。如果不懂象数，很难读懂历代易学名著，对于易理就很难有深刻的领会和洞见。当然，在治《易》路数上，我们主张在新的历史文化视野下超越传统的象数、义理两派之争，坚持象数义理兼顾，探寻易学的整体学术特色和内涵。

以上这段话是刘大均先生最近的认识，即使这样的大家也还在混淆“象数义理”的概念，可见眼下学界问题之大。

j_ming · 发表于 2016-1-24 12:07:14

返璞归真，坚持数象義兼顾，解读易理。

[易学杂谈] 易難以義為歸