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第二章 玄道
第五节 “道”和“冥”（原书第一章）
【原文】 道可道也，非恒道也。⑴名（冥）可名也，非恒名也。⑵ 【解析】 ⑴第一个“道”是对“自然规律”的一种称呼（但是老子并未认识到这一点，如同泰道，当作神灵）。 第二个“道”指解说。①“恒”指“平常，一般”。①第三个“道”指常言之道（如为官之道、为人之道）。 ⑵结合第五句“两者同出，异名同谓”理解，第一个“名”是“冥”的假借字，也是对“自然规律”的称呼。“冥”的本义是“昏暗”，①借用冥字比喻深奥、隐秘的自然规律还是合理的，并为下句做了很好的铺垫。 第二个“名”作动词，指命名。第三个“名”指名字。 【译文】 “道”（自然规律）是可以解说的，但它不是一般的常言之“道”。“冥”（自然规律）是可以命名的，但它不是一般的名字。
【原文】 无名（冥），万物之始也；有名（冥），万物之母也。⑶ 【解析】 ⑶“冥”是此道的别名。老子对“天地”、“天下”和“万物”三个概念是分的很清楚的。有的人粗心地把它们混为一谈，造成对老子原文解释上的混乱。 “万物之始”是指万物的初始状态。“母”指母体。“万物之母”有省略，指有了孕育万物的母体。 对于此文，应这样理解：在万物的初始状态（内因“冬眠”），孕育万物的外因（自然规律所控制）尚未产生。产生了这个外因，万物初始的“冬眠”内因就被激活，万物开始孕育、生长。所以，说这个玄道（自然规律）是产生万物的根源也是合情合理的。 【译文】 没有“冥”（自然规律），是在万物的初始状态；有了“冥”（自然规律），就有了孕育万物的母体。
原书译文： “无形无名是天地的始端，有形有名是万物的根源。”②
【原文】 故恒无欲也，以观其眇；⑷恒有欲也，以观其所徼。⑸ 【解析】 ⑷此文省略主语“我”。“欲”指其它欲望。“其”指上句的万物。“眇”有“微小”之意，①此指微妙变化。 ⑸此“欲”指一种欲望。“徼”（音：腰）指“求，求取”，①即求取结果。故此指变化结果。 【译文】 所以，我长久没有其它欲望是以便观察万物的微妙变化；我长久保持一种欲望是以便观察万物的变化结果。
原书译文： “所以，经常没有欲望，以便观察无形（无名）的微妙；要经常有所意识地观察有形（有名）的端倪。”②
【原文】 两者同出，异名同谓。⑹玄之又玄，众眇之门。⑺ 【解析】 ⑹“两者”指“道”（自然规律）的两种名称——“道”和“冥”。“谓”指说法（内涵）。“两者同出，异名同谓”是与第一句、第二句呼应，对其解释。 ⑺“玄”有“深奥”之意，①此指深奥。结合前后文意理解，“众”指万物，“门”指门道。 【译文】 在此，“道”和“冥”同时出现，名称不同，其说法（内涵）相同。这个玄道（自然规律）非常深奥，是万物微妙变化的门道。
原书译文： “‘无名’、‘有名’都源于‘道’，构成‘道’的两种不同的形态和境界，指的是同一个真理。从‘有名’的奥妙到达无形的奥妙，‘道’是洞悉一切奥妙变化的门径。”②
《“道”和“冥”》（原书第一章）全译文： “道”（自然规律）是可以解说的，但它不是一般的常言之“道”。“冥”（自然规律）是可以命名的，但它不是一般的名字。 没有“冥”（自然规律），是在万物的初始状态；有了“冥”（自然规律），就有了孕育万物的母体。 所以，我长久没有其它欲望是以便观察万物的微妙变化；我长久保持一种欲望是以便观察万物的变化结果。 在此，“道”和“冥”同时出现，名称不同，其说法（内涵）相同。这个道（自然规律）非常深奥，是万物微妙变化的门道。
【简评】 基于此“道”“玄之又玄”（非常深奥），笔者把这个“万物之母”的道叫做玄道，以便区别于各章节其它作用不同的“道”。 达尔文就是因为“恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼”，发现了玄道（自然规律）的生物“进化”法则。
2016年4月23日
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发表于 2016-5-31 20:37:36
