《老子》之道本义解读（第二章）第六节 有生于无

韦氏古风

第六节  有生于无（原书第四十一章）

【原文】

    反也者，道之动也。⑴弱也者，道之用也。⑵

【解析】

    ⑴“反”有“返回”之意，①此指返回。结合下一节《道生万物》（原书第五十一章）“道生之······养之，复（覆）之。”分析、推理，“反”有省略，指返回初始。“也”是语气词。“者”是代词，结合后文理解，代指天下之物。

由此推之，此“道”是自然规律，属于“玄道”。“动”指运动。“道之动”有省略，指道的运动驱使。

      ⑵此“者”也是代词，结合后文理解，代指刚刚诞生的天下之物。“用”指作用。“道之用”有省略，指道的作用所为。

【译文】

      返回初始的天下之物，是玄道（自然规律）的运动驱使。柔弱的刚刚诞生的天下之物，是玄道（自然规律）的作用所为。

原书译文：

      “向着相反的方向转化发展，是‘道’的运动。保持柔弱的地位，是‘道’的运用。”②

【原文】

      天下之物生于有，有生于无。⑶

【解析】

      ⑶从古人的角度理解，结合前文“反也者”分析，“天下之物”是指地球上肉眼可见的发生周期性（不长）变化的生物，不宜指“万物”（“万物”包含了高山平原、冰川湖海）。

      第一个“有”指肉眼可见的母体。第二个“有”当指生物的原生态。“无”指看不见的“玄道”。

【译文】

      天下的生物生于肉眼可见的母体（“有”）。生物的原生态（“有”）生于肉眼看不见的“玄道”（“无”）。

原书译文：

      “天下万物产生于具体的有形质之物，‘道’产生万物的过程是从无形质之物产生出具体的有形质之物。”②

《有生于无》（原书第四十一章）全译文：

      返回初始的天下之物，是玄道（自然规律）的运动驱使。柔弱的刚刚诞生的天下之物，是玄道（自然规律）的作用所为。

      天下的生物生于肉眼可见的母体（“有”）。生物的原生态（“有”）生于肉眼看不见的玄道（“无”）。

                                                                                                                                      2016年5月7日