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第八节 玄统（原书第五十六章）
【原文】 知（智）者不言，言者弗知（智）。⑴塞其兑，闭其门，⑵和其光，同（统）其尘，⑶挫（锉）其锐，解其纷，是谓玄同（统）。⑷ 【解析】 在《老子》第五十二章（本书第十二节《复守其母》），老子使用了“塞其兑，闭其门”。老子两次使用“塞其兑”，说明他对《周易》八卦的物象（及其衍生象）及其精通。“兑”是借用八卦之一的“兑”卦，代指某种物象。 在《老子》第四章（本书第三节《天帝之先》），描述泰道是“锉其兑（锐），解其纷，和其光，同（统）其尘。”因此，通观全文，此文谈的主角还是“道”，此处说它“是谓玄同”，所以应该属于玄道。 第一句有点迷惑人，以为是谈人，其实是为后文谈“道”作一个铺垫。后文比喻“道”（玄道）就像智者一样。 ⑴“知”通“智”，指聪明。①“言”的本义是“说”，①此指“说话”。 ⑵此句省略主语“道”。“兑”卦的物象（身体象）有“口舌”，④此喻口腔。“其”代指“道”自己。“门”比喻嘴巴。 ⑶“和”指调和。“同”是“统”的假借。“统”有“主管，率领”之意，①此作动词，指统领。“尘”有“踪迹”之意，此即此意。 ⑷“挫”是“锉”的假借。“锐”指锐气。“纷”指杂乱。“玄”指深奥。此“同”与“同其尘”之“同”一样，是“统”的假借，此作名词“主管”，指“统帅”。 【译文】 聪明的人不说话，说话的人不聪明。“道”（玄道）堵塞了自己的口腔，关闭了自己的门（嘴巴），调和了自己的光芒，统领着自己的踪迹，锉掉了自己锐气，排解了自己的杂乱，这叫作玄统（深奥的统帅）。
原书译文： “聪明的人不夸夸其谈，夸夸其谈的人不聪明。堵住耳目孔窍，关闭知欲的门户，调和其光辉，混同于尘垢，挫掉其锋芒，消解其纷乱，这叫做奇妙深奥而与“道”齐同抱一。” 原书“章旨”摘要： “这一章侧重有德之士外部行为的讲究，主要做到‘玄同’。本章所讲做到‘玄同’的人就是上章（第五十五章）所说‘含德之厚’的得‘道’的‘圣人’。”
【原文】 故不可得而亲，亦不可得而疏；⑸不可得而利，亦不可得而害；⑹不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。⑺ 【解析】 ⑸“得”有省略，指“得到道”。“亲”有省略，指“使它亲近”。“疏”有省略，指“使它疏远”。 ⑹“利”有省略，指“使它获利”。“害”有省略，指“使它受害”。 ⑺“贵”有省略，指“使它高贵”。“贱”有省略，指“使它低贱”。“天下”有省略，指“天下人”。最后的“贵”指重视。 【译文】 所以，不可得到“道”（玄道）而使它亲近；也不可得到“道”（玄道）而使它疏远；不可得到“道”（玄道）而使它获利；也不可得到“道”（玄道）而使它受害；不可得到“道”（玄道）而使它高贵；也不可得到“道”（玄道）而使它低贱。所以，它被天下人重视。
原书译文： “所以，对于达到这种境界的人，不可能对他亲近，也不可能对他疏远，不可能对他获利，也不可能使他受害；不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱。所以他就成为普天下最尊贵的人。
《玄统》（原书第五十六章）全译文： 聪明的人不说话，说话的人不聪明。“道”（玄道）堵塞了自己的口腔，关闭了自己的门（嘴巴），调和了自己的光芒，统领着自己的踪迹，锉掉了自己锐气，排解了自己的杂乱，这叫作玄统（深奥的统帅）。 所以，不可得到“道”（玄道）而使它亲近；也不可得到“道”（玄道）而使它疏远；不可得到“道”（玄道）而使它获利；也不可得到“道”（玄道）而使它受害；不可得到“道”（玄道）而使它高贵；也不可得到“道”（玄道）而使它低贱。所以，它被天下人重视。 2016年6月2日
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发表于 2016-6-3 20:09:38
