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第五十八节 古之极（四善）（第七十章）
【原文】 故善为士者不武，善战者不怒，⑴善胜敌者弗与，善用人者为之下。⑵ 【解析】 ⑴“士”指最低一层的官员。据《礼记》记载，周朝的官职及常规数量是：三公、九卿、二十七大夫、八十一士。此处泛指文官。因为后两句指的明显是武官。 “武”指勇猛。活用作动词，指好勇。此句有隐文——不争强。“战”指打仗。“怒”也是活用作动词，指动怒。此句有隐文——沉着冷静。 ⑵“善胜敌者”当属统帅级别。“与”（音：御）指“参加”。①“弗与”有省略，指不参加一线的交战。此句有隐文——运筹帷幄之中。“之”代指被用者。“为之下”指显示在其下位。此句有隐文——表示谦卑。 【译文】 所以，善于为官（文官）者不好勇（不争强），善于打仗者不动怒（沉着冷静），善于战胜敌军者（统帅）不参加一线的交战（运筹帷幄之中），善于用人者总显示在其下位（表示谦卑）。
原书译文： 所以善于作将帅的人，不逞其勇武；善于作战的人，不被激怒拼命；善于战胜敌人的，不与敌对斗而胜；善于用人的，对别人很谦虚。②
【原文】 是谓不诤（争）之德，是谓用人，⑶是谓肥（腓）天，古之极也。⑷ 【解析】 ⑶“诤”通“争”。①“德”指美德。“用人”有省略，指“用人之道”。 ⑷“肥”是“腓”的假借。“腓”有“庇荫”之意，①此即此意。 老子提到“天道”时，喜欢使用的词是“天之道”。此处采用单独的“天”字应该不是指“天道”，当指“天神”。 比如，《诗经·文王之什·大明》：“有命自天，命此文王，于周于京。” 再如，《诗经·文王之什·下武》：“受天之祜，四方来贺。” 此处的“天”都指天神。 “古”指西周。“极”有“标准”之意。①字典举例虽然是采用唐代刘禹锡的话“建极闲邪”（树立标准，防止邪恶），却不能排除“极”在先秦没有这种含义。结合第一段“四个善于”的内容理解，“极”作为“标准”理解应该是正确的。 【译文】 这叫作不争的美德，这叫作用人之道，这叫作庇荫于天神。这是古代（西周）的标准。
原书译文： 这叫做与人无争的美德，这叫做能利用别人的力量，这叫做壮大天‘道’，这是自古以来的准则。②
《古之极（四善）》（第七十章）全译文： 所以，善于为官（文官）者不好勇（不争强），善于打仗者不动怒（沉着冷静），善于战胜敌军者（统帅）不参加一线的交战（运筹帷幄之中），善于用人者总显示在其下位（表示谦卑）。 这叫作不争的美德，这叫作用人之道，这叫作庇荫于天神。这是古代（西周）的标准。
【简评】 善于为官的是智者；善于打仗的是智者；善于决胜千里之外的是智者；善于用人的是智者。
2016年6月5日
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