隐蔽

林语堂

                                                                                                                         隐蔽

       君王善于隐蔽，下情不能上达，而贤者不能靠近，却亲近小人，奸臣，君王隐蔽了自己，以为自己处处小心，事事谨慎，是蒙蔽了自己的心智，遮掩了自己的视听呀。所以君王善于隐蔽，自以为无形而不肯公开，任用了不贤的人而羞耻于众臣，豢养了心机而不能光明正大，是被奸臣和小人所蒙蔽呀！

      韩非子说，君王在上应收敛自己的智慧，对下臣要隐藏自己的意图，而荀子却说君主在上不要隐蔽自己，要做到公开，光明。为何荀子与韩非子的见解表面上看来是相反的呢？是韩非子细化了道，而荀子则从人性上深刻揭露了君主的弊病，荀子提出了命题，而韩非子则继而论述下去。二者都是源于道的本原，而韩非子则是深刻的细化。从这一点来看，韩非子是荀子的弟子，真是顺理成章呀！

       荀子隐蔽用得好呀，隐蔽了自己的本性，隐蔽了自己的良知，不能公开，也就不能光明正大，为了一时的权术，而失去了长久的稳定，所以君王即隐蔽了自己，又暗淡了别人。

       而韩非子立而竖之，一番玄立的言语，直指君王的心底，灌之以术，乃和道为之，深警之。韩非子巧妙的以道的象来描述君王应当如何驾驭群臣，真可谓精确的手笔。所以韩非子的笔法是精确的。

而荀子深入人性，使人趋近于道，使人逐渐与道的象接近，是规划丰富了人性深层次的东西。说荀子伟大，在于荀子的言语简单朴素。能从简单易见的道理中，而得出深奥的道理，这在于荀子的文辞，能深刻细化的描述，层层引导读者进入他的世界，是灵活而实际的运用了文辞。所以后人尊称他为散文的鼻祖。他即起到了划时代的作用，又承接了时代，其实散文的排比形式，早在管子就已运用，甚至可以追溯到西周的史官，他们那朴素的文笔，时而跳跃，时而尖锐，时而蕴连。哎，荀子就是承接他们的呀！可为什么说荀子伟大呢？荀子不仅善用散文的形式，善用排比，他最精确的地方，是真正的大象无形，用几个突出的论述因素，而自动组成深奥的理论，并散于段落当中，这在于荀子绵密幽长的辩证思维，深刻的辩证法和朴素的相对论思想。在荀子之前，有老子，孙子，甚至孟子，他们都善于运用辩证法，而且辩证的思想实质就是朴素的相对论。为何荀子独独超越前人，肯定有过人之处，就是柔化之功，何为柔，就是发展丰富了老庄之道，学会了道之柔美，能把刚强化为柔美，能把极限拉回柔伸。这极度体现在荀子的文辞之上。化刚为柔，遇度即缓，就像高山上的雄风，遇到极险弯流处，就回旋缓和下来，这就是荀子的风格。所以散文是荀文明显的风格，所以后世尊他为散文的大家。

       试想，在艰涩古怪的古文当中，能写出散文的风格，不是一字两字所能渲染担当的，是对于整体的把握和脉络的清晰，我看可以与荀子争一日之长短的，只有孙子，孙子的排文写的也很美妙，但其中简练肃理有力，而荀子恰恰具备这样的风格，而且荀子写得更为柔和，难怪荀子活在孙子之后，在思想上与孙子同样深刻，但比孙子更包容，更广阔。

       荀子兼儒，道，法，兵，墨，阴阳，于一身，当然写得更宏大，但难能可贵的是，荀子竟不拘于广博，而是以细腻的笔法从小处入手，竟自漏空处，难怪后世韩愈说他论述不细，我看不是不细，而是大而迷形，弱而弥象，就是像老子所说的大成若缺，大道无成，大象无声，给后人以无穷的幻想，让后人自享其成。

       所以善于隐蔽的君主，在荀子锐利的眼光下，又如何遁形呢？不是不刻画细腻，而是奉崇古人的章法。不是不成心写大，是在崇尚自然呀！高墙万丈，也要从头垒起。飞跃山丘，也要善于驾翔。平原延伸，也要绿彼及翼。啊，那幽柔美丽的风呀，可能从不知名的洞窟中吹出，再通过长距离的漂浮奔跑，才显出这样的幽美，所以隐蔽的最终也会变为宏大，公正，光明，像一条发射着异彩的光带，照耀着古今。