（原创）解字说商

高老夫子

前面的话：自今日起，每天说一个字，说说商代的趣事，作为功课。


一、爲

       为字，在甲骨文文中是殷人服象的描绘：

      

        这是一只手牵着象的形象。隶变成爲，犹存人爪，今字作為，消失殆尽。

       在甲骨文中，大量存在象的形象，说明在商时，黄河流域还有大象。再往早，舜的弟弟叫象，封地叫有鼻，大象当然有鼻子，唐尧虞舜夏禹，活动区域大致就在现在山西、河南、河北、山东这一代，可见古时候中国是有大象的，妇好墓中出土了大量象牙，也是例证。另外河南的简称是豫，这个豫左边的予，其实是邑的隶变，合起来就是象邑，可见河南的豫，是以象得名的。

古越中兴

在此穿插一下，商朝的史记本是从甲骨文走来。以字牵事，以事出史，人文成就文明。

yong321

有研究表明，现在存活于中国南方的象和印度的象属于不同的品种
http://www.bbc.co.uk/nature/20678793
"The tusks of Palaeoloxodon are thicker, stronger and longer than [those of] E. maximus"
“古菱齿象亚属[即3000年前中国北方的象]的象牙比E. maximus[南亚的象]的牙更厚、更强、更长”

高老夫子

二、秦

     秦字的甲骨文为：

      

     这个秦字，象两手舂禾會意之形，显然这是和农业生产有关。而甲骨文中和农业有关的字：农、啬、圃、畯、和、禾、麦、黍、稷、糠、米、男、丽、季等等，这些都足以表示殷代农业之盛。

     但秦字，最早是个地名，《史记.秦本纪》里说：“孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其後世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。”赢之称秦，由地而名，意思极为明白，具体就在汧渭之間，而《说文》里说：伯益之後所封國。地宜禾。鄭詩諩曰。秦者、隴西谷名。总之是个产粮食的地方。

yong321

“中国”一词在多种外文中最常见的词源就是汉字“秦”，其他有“契丹”和“丝”。

高老夫子

三、马

       马字在甲骨文中为：

      

        《说文》里说：馬，怒也。武也。象馬頭髦尾四足之形。

        这里说马字象四足形，小篆里也是四足形，《汉书.万石君传》也说：书马字与尾当五。四足一尾，正好五个。其实，这些说法都是根据当时讹变的字体而言。我们看甲骨文的马，应该是尾三足二，这是马的侧影，后面的“小”形，象马尾分张之意。

       有意思的是，商代象形字画兽大都是两足，绝不做四足，或者说多作侧影，两足鸟，作一足，四足兽，则作两足，这也是很有意思的现象。
         

高老夫子

四、沃

          商代的王中有沃丁、沃甲，在甲骨文中沃甲写为：

         
          这个字一开始罗、王均释为羊或羌，至郭沫若《通纂考释》始确定为（苟字无口）甲，就是《史记》里的沃甲。

          其实这个字，就是 茍字，读音殛。急也。通亟。而釋文里说：亟字又作苟、同。居力反。經典亦作棘、同。

          殛字：

         
            象人用绳系颈缢杀而死。

           屈原《离骚》里说：鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。《尧典》里说：殛鲧于羽之野。这里的夭就是殛，可见殛、夭古本一字。

           《新莽职方》改沃阳为敬阳，正是沃、敬两音，古本相同的切证。另外卜辞里的（苟字无口）方、《山海经》的诸沃之野、《穆天子传》的伯夭、以及后来的沃阳县、临沃县等，都是在河套南北这一带。


           茍、苟、敬、亟、殛、夭、沃来源一个字根的演化。         

                  

yong321

> 商代象形字画兽大都是两足，绝不做四足，或者说多作侧影，两足鸟，作一足，四足兽，则作两足

还真是啊！谢谢指出。是否有可能这是因为文字竖排写，每个字大致取宽小于高的竖立长方形，减少鸟兽足的数目、作侧影都是为了更容易放进竖立的长方形？至于竖排为什么偏好竖立而非横躺的长方形，也许是因为刻字时沿行文方向（纵向）增减长度基本不影响阅读和美观，但假如横向参差不齐就不然。纯属猜想！

高老夫子

五、要

      要字，在金文中为：

      

        这个字是在散氏盘的铭文中的最后一句话：氒左執要史正中農。这个要字从纟。而丝的甲骨文是：

           

         有一种说法，这个丝字，其实就是一个绳结，这是古代结绳记事的直观的表现。

         郑玄在《周易注》里说：结绳为约。郭象《庄子注》说：足以纪要而已。要和约，字虽不同，但在文意上是相同的，都是以绳结记事。我们现在说会计，会计是记账的，《士师》：岁中则令正要会。对此，郑注是：定计簿，月计曰要，岁计曰会。可见，在中国文字的传承中，要、约一直有契券的意思，是记数目的意思，也就是结绳子。

        在商代大概结绳和契刻同时存在的，在没有文字或者不用文字的时候，结绳和契刻是计数最简便的方法。安特生《甘肃考古记》中发现很多骨板，在骨板的一侧刻有两个缺齿，将两个骨板对起来，很像人的细腰状，所以形容人的身体中部的部位，也叫要，后来加上肉旁，就是腰了。

     我们现在常用词要约、要点、执要、要契、详要等都有这个意思。  

吻雪晶莹

夫子底蕴深厚啊！这叫厚积薄发。向您学习！

yong321

能否解释一下“氒左執要史正中農”？

另外：
郑注 “月计曰要，岁计曰会”。我想是否有可能解释为什么月计用的是“要”字而年计用“会”字，为什么不反过来，或用别的字。“要”的甲骨文含绳形，“会”没有甲骨文，但有金文
http://www.vividict.com/WordInfo.aspx?id=1880
原意也许是“将菜肴与米饭主食同锅合煮”，借用表示（一般地）合起来的意思。用绳计事或物，总数不会太大，否则容易出错，更不用说所用的绳也会太多，所以在短期内可行。年计时就必须用更抽象、更高级的方法了。

高老夫子

关于“要”字，在甲骨文中还是有这个字的：

                               
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  这是在粹编1268 甲骨卜辞。小篆的字形来源于此。而古文 婁为：

                               
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这又和要的金文一样了。

  单就这个字来解释，象女子两手挽结头发的形象，所以为缕的初文。

  总之，不论是要，还是缕，都是把长的丝状物挽起打结状，和腰没有关系。

结绳记事或者契刻计数，这都是凭证。要就是契约的凭证。

列子.说符里说：宋人有游于道、得人遗契者，归而藏之，密数其齿。告邻人曰：“吾富可待矣。”说的就是这个意思。

高老夫子

yong321 发表于 2016-8-28 00:16

                               
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能否解释一下“氒左執要史正中農”？

另外：

厥左执要，史正仲农，即由名仲农的史官保管契约的一份。

高老夫子

六、甘

         甘这个地名，在史书一再出现，可其究竟在哪里却众说纷纭。甘字甲骨文为：

        

       或者：

      

       夏启与有扈氏大战于甘，作《甘誓》。

     《君奭》：在武丁，时则有若甘盘。这个甘盘是武丁的贤佐，其食邑于甘，子孙以甘为氏，周以后叫甘盘，在甲骨卜辞有师般、亚般等，就是这个甘盘，其官至亚旅师氏，相当于后来的太师，可谓重臣，所以今本《纪年》里说：武丁学于甘盘。

      甲骨文中，旨、鲁字皆从甘。另外，中国古代的地名是随着人走的，甘人迁徙，也将甘的地名带到各处，就像商人的亳一样，在战国时代，甘地是邯郸，邯就是甘邑的合文。
         

julon

說文上為又為何說成猴屬？

julon

julon 发表于 2016-8-30 08:15

                               
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說文上為又為何說成猴屬？

【說文】爲：母猴也。其爲禽好爪。爪母猴象也。下腹爲母猴形。王育曰：爪象形也。　又【爾雅·釋言】作，造，爲也。……
《漢語字典》的解读非常好：爲， 治也，作也。从爪从象。象為大獸，故以治象為能。

yong321

《说文》误释“象”为“母猴”是因为许慎不知甲骨文。详见
吴东平《汉字文化趣释》中的一篇文章《许慎为何将象释成母猴——“为”字趣释》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5de19af301018ttq.html

高老夫子

七、亳

        亳的甲骨文为：


      亳字从高省，象草生台观之下形。

     《史记.五帝本纪》里说：一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。

       根据考古发现，古人比邻而居成村落或者是聚落；人多了，在聚落周围挖上防御的壕沟，成为环壕聚落；将挖壕沟的土围成土垄，并加以夯实，就形成了城邑。这就是中国从村落到城市的演进轨迹。

       在城邑中建宗庙社稷，这就是国都，国都的专有名称，商称亳，周称京，后世沿袭周代的叫法，都称京。其实亳和京甲骨文的写法大致一样。而鲧封崇，崇即嵩，也是从高的字样，总之，作为氏族的中心城邑，一定有高台建筑，设立宗庙社稷，这就是国都，夏商周一脉相承。

               

高老夫子

八、弇

      弇字的小篆为：

      

        甲骨文中这个字，没有上面合字中间的一横，其他都一样。字义为用手持巾掩器口形。

        甲骨卜辞为：丁酉卜，（上宀 下万）贞，妇好弇，（女力）——续.4、29、3

        这个字陈邦怀先生释为弇，很对，是掩的本字，与奄同。

       关于这条卜辞，是占问妇好的经期，到了经期而不弇，那可能是受孕的表现，也可能有病，一般卜辞就接着占问“有祟”？这里显然妇好到了经期已经拿巾帨之物掩上了，相当于现在的卫生巾。

            在妇好来经期间，要加以标饰，以止幸御，而（女力）字，从女力声，孽乳为勒，为饰，也就是在来事或怀孕的女子佩戴金环止御，《大戴礼》注曰：自王后以下，有子曰震，女史皆以金环止御。传至今天，演变成女孩耳朵上带的耳环了。

高老夫子

九、旨

       旨的甲骨文和小篆为：

        

        

         旨字从尸从甘，在甲骨卜辞中大量出现“旨方”的称谓，比如：己酉卜，旨方来，告于父丁。 （甲编、810）

         这里的父丁，即是康丁，就是武乙他爸爸，康丁在世，多次征伐旨方，武乙当王后继续征伐，打仗归来后，告祭于父丁。

         这个旨方可谓多灾多难，殷商打击后，周代跟着打击，《尚书.西伯勘黎》，这个黎，就是耆，而在甲古文中，耆就是旨。

        

yong321

“旨”如何演变出今天的意义的呢？《说文》解释为”美也“。但还是缺了一环。也许旨方是个美丽的国家或地方？另外，《说文》认为该字”从甘匕聲“，看来不识甲骨文的许慎没有看出”尸“这个形旁？

高老夫子

十、方

          甲骨文中方字为：

           

         这个方字就是耒的象形，上横木如拐，两手按之，足踏下横木，其锋入土，乃秉耒而耕。

        刺土曰推，起土曰方，这个方一开始并没有方圆的意思。

        要说的是，上古农耕都是人力，亥作服牛，相土作乘马，都仅只是驾车而言，真正牛耕或始于春秋战国，真正流行已是汉以后的事情了。

高老夫子

十一、利

       利的甲骨金文为：

         

       利字从禾从刀，是刺土艺禾的象形。但是古文利并从刃或勿，比如黎、棃、犂等都是。

       勿的本义应是土色，后来成为“物”，现在说的“物色”，就是物地而占其形色，总之和农耕有关。

知北游

“方”是“枋（柄）”的初文，最早的写法就是在“刀”的柄部加一横为指示符号，表示刀柄。古音里“方”、“枋”都是帮纽阳部字，可说明其初文与后起字的关系。