* H% z) p, E, w5 Y3 X地官清虚大帝(舜帝)
/ g# U+ f, h* U' W) ~& @( e; Z论:修内功积外德
- `+ ]# M/ G( B! u丁巳年五月十四日2 B# x" y4 e) a7 ]: Z
诗曰:造功积德培加深,忏悔自新福降临;
- l p& g9 B3 z* ^0 ^) G7 ]寸尺进升天理在,根枝旺盛靠修心。
( J, Y2 O2 G5 \# B2 i- P圣示:际此世境多风霜,多变化之时,上天圣神高真不辞辛苦,一一下凡济世,现身说法,救渡良民。今之世人不重古道,着于物欲,忽视精神依归,往往对于圣神菩萨降“灵”之事,误为无稽之谈,且认为敬神敬佛是一种迷信。以众生生在中华国土,个个都是黄帝子孙。若追本溯源,今日之“圣、神、仙、菩萨”即是历代之祖宗——往古圣哲先贤。能敬神敬佛即是敬拜历代祖宗,尊敬圣哲先贤。所以,敬神敬佛是“孝道”之表现,也是一种崇高的朝圣之心。
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2 S7 J- s9 i; Y% p/ j& R人生存于世间,平时能够培养自己之德行,能够自我反省自己之做人处事;自我约束自己心、口、意;自我忏悔自己过错,勇敢改过,做个安份守己的人;在家孝顺父母,敬重五伦,心存慈悲,在外敬老尊贤,尊师重道,谦虚待人,不贪不取,不瞒不骗,时时静修、静悟、静觉,培养自己的本性,就是修持内功。* t6 W6 ?: L# `
一个人只修持内功还不能达正果之境,为何呢?广义说:天地产生五谷养育群生,就是要众生能遵守天理,遵守人道,遵守五伦,遵守四维八德,遵守古圣先贤之圣训,以维持安和乐利之社会,继起宇宙人类生命之生存。狭义说:父母生养、照顾、栽培你们由小到大,就是希望你们在家能做个孝顺的儿女、孝顺的儿媳;在学校读书、求学,能够听从师长之教诲,做个好学生;在社会上能敬老尊贤,能安份守己,为国尽忠,为民族尽孝,做个堂堂正正的人,这都是世人所应尽的本份,亦为人之主要基本条件,所以能维持做人之基本条件,安份守己,不做坏事,就是修持内功。修持内功的人,如同有百斤种籽下田播种到收成时,只获百斤果实,这样等于百斤之种籽从下种后经培养、管理至收成,没有增产,而这期间所费之时间、工资皆白费了。又如做生意;以百元之本钱购货,经卖出后,也只获百元之成本,没赚也没亏,若是这样,只有白费时间,三餐则要喝水过日,恐连付自来水费都不够。这意思就是比喻修持内功之人(只修持自己),如播种、作生意只维持本来之成本而已。所以要己立而立人,己达而达人。
/ m' y) h, i3 J- b一个人欲成神、成仙、成圣、成佛,须要修持内功积外德。外德就是自性所造所积外在之善事、公益事。古云:“博施济众”,如施舍、讲经说法、劝化渡众。在平时有钱者,以金钱施舍,如铺桥造路,兴建学校、救济贫困、印善书杂志劝世、兴建庙宇、雕塑圣人圣像给众生膜拜,使个个能效法古圣先贤为人处事之伟大精神,遵守圣训,去邪归正,去恶从良。没钱者,以天赋之智能、口才为世人讲经说法,能够劝化渡众。设若你周围或村里的人有困难,尽你之力,热心为之帮忙解决困难。如村民失和,以你之智慧、口才为其规劝、开导;如他人父子、夫妻、婆媳吵架,家庭失和,你好心劝解,使其父慈子孝,家庭和谐。或路面损坏中间下陷,你发觉速做危险信号,路中有香蕉皮、破玻璃,你检起置于垃圾箱,使路上往来机车、行人得安全,免发生危险等等皆是外德。这外德人人皆可做可为。积外德的人,如同百斤之种籽下田,经栽培、施肥、喷药、杀虫至收成,获一万斤、二万斤,增加数百倍,这样所费之心血、时间、工资才得到代价。又如以百元之成本进货,经生意卖出得一百二十元甚至二百元,这赚得的钱才可维持家庭日常生活之开支。所以,积外德就是要不嫌艰难,不嫌麻烦的加以创造。
7 s) _2 o, ]4 o世人修心养性、行功立德欲得正果果位高低、深浅,就是依各人所积外德多寡而论定。所以内功修持够,外德充足者,则成神、成仙、成圣、成佛,就是十全十美的人生,于世间被称为“活菩萨”、“活神仙”。在印度方面,修持至最高境界者称为“佛”。在中华本土黄帝子孙,修持至最高境界者称为“入圣”、“至圣”、“神”、“小神仙”。因此,世人所称之“神与佛”、“菩萨与神仙"、“神仙与佛”、“神与菩萨”都是由凡人所修成的,名词不同,就是因各人修行之境界不同,而有不同的果位,仙有仙果、佛有佛果。诸生弟子能了解敬神敬佛之真理,能够修内功积外德,日日进修,始得幸福人生。在人间虽然劳苦渡过终身,但临终时,则受圣神仙佛接引,高升极乐,免受六道轮回之苦。
; u2 T9 k$ f* d7 a$ ]本宫奉上天玉皇大天尊玄穹高上帝旨意,弘扬孝道,救渡良民,上天太上道祖轩辕黄帝暨圣神高真日日苦口婆心讲经说法,启示真理,望诸生弟子暨善信男女个个共同勉励,共同修持,早登彼岸。
0 S3 J+ ?* i7 p9 g吾地官大帝——舜帝曾训勉:“人生三要”:
2 r/ Y% s5 `$ A4 K! U8 w第一条:自我约束:
/ f0 [: B6 i J1.我必须脚踏实地。2.我做事必顺天理。
0 m# j- ], C3 k' B7 X3.我不欺骗背良心。4.我不乱言生是非。
( q) m' T3 y' h- a' L. O& x* t5.我要慈悲宽忍心。
. \' B. u" m4 z% i第二条:自我检讨:
: n8 h) K. T$ t6 @# [% T% p* M7 t1.对父母有尽孝吗?2.对国家有尽忠吗?
2 B; \) M7 O. ?% G9 C3.我有敬老尊贤吗?4.我有欺贫重富吗?
0 v2 Y: [7 A# p. ]$ ^: E5.有破坏人和睦吗?1 a N. H K. F. T
第三条:自我忏悔:
! k+ ]7 ], A U: C1.人非圣贤谁无错?2.勇敢认错速忏悔。1 ^3 Y$ n9 o, F9 R+ M) f0 n. ~
3.诚恳求神佛赦罪。4.修心向善造功德。
9 S( X. C L/ r0 r7 P$ x+ w8 W5.回头是岸圣贤心。
$ p9 E+ q& m c+ S以上这三条法则,个个能日日背诵,早上起床念三遍,晚上睡觉前再念三遍,能够了悟力行,希望个个勿轻视它,这三条法则,看虽简单,但是比天文地理、哲学来得威严,比法律还重要。
# y: }; t5 \: P! e. h5 [% m从现在起,由你们自己当监考官,在自我约束、自我检讨、自我忏悔这三大题之小题目中注记,你是否犯了其中一条。设若你对父母常大声叫嚣或是有欺贫重富,那么,就在“自我检讨”之内了,你犯一条,扣五分,一天中犯了几条,要扣几分。这三条若能遵守,能做到,则个个可通灵,可成仙成神成佛。
r/ ]# q0 w, n. M$ J, }今日吾地官大帝-舜帝一言一语说的都是真理,有引证,不是空中悬招牌,让你们看有而得不到。希望诸生在有生之年,好好修持,认真团结,为弘扬孝道来普化世人,共享安和乐利幸福之人生。- H; p5 }' }) |! Z
地官大帝曰:我为青灵洞阳二品,先天真气所化,号曰:「中元七气赦罪地官,洞灵清虚大帝,青灵帝君 。」因众生皆在「地上」造罪,天心本慈,不忍众生堕落,故「地官」司赦罪之权,只地世人有改过之心,我自有赦罪之意!
% q* c) u- J& p, p/ _" v% N地官大帝曰:8 ^: R% U! j/ n: q) {) a
一、人若犯罪知改,有忏悔之心,我就赦其三分罪;从此知行善事,不再造罪,我再按情一一削其罪籍。
# R7 l( D. s6 s2 J7 a& J: @2 L% [二、今世进入善门修道,一心不退道志,虽累世尚有遗罪未消,我亦赦其三分。若戒律精严至死不二,道志不退者,我可以赦七分。# ^. J' }" N# j; j( I
三、百善孝为先,若无意中犯错,但对双亲孝顺者,我亦赦灭其罪。
6 O' b% j4 ~) ^, i3 j6 A* f四、凡人有心修道,但魔难重重,皆因夙世罪业未消,如能坚忍困苦,不变心志,我自赦其罪,减轻苦磨。
( K- f# k- [4 `- A9 }8 \7 {4 C五、凡世人祖先罪业未消,尚困冥府者,后世子孙能发善愿,行善布施者,我亦可以赦其罪,使罪魂减轻苦刑。 J& K+ J. X- F+ i4 Y0 Y! c6 i. u
劝世贤文:
$ y2 Q% T- U! O4 Y◎为善必昌,为善不昌,祖宗必有余殃,殃尽必昌。作恶必亡,作恶不亡,祖宗必有余德,德尽必亡。
7 X# P1 ]9 X# j' n7 V◎积金遗子孙,子孙未必能守。不如积阴德,以为子孙长久之计。" `0 T5 a! Y( ?, l& z
◎人修一分德,便造一分福。诗曰:“自求多福是也”。, a: m' k/ V' Z/ s; X
◎人积一分功,便积一分禄。谚云:“无功不受禄是也”。; ^# T' u8 u2 s4 i' o1 I- U8 _
◎人生福禄,生来注定,要想转移,除非积善无涯。) Q/ Q5 J! A" B' d" e3 E
◎世人未能修德以造福,积功以增禄,安望百福骈臻,百禄是荷。人果能德大功高,不惟人间洪福,可以随缘享受,即天上万劫长存之清福,亦可不邀而来。不惟人间厚禄,可以随地注添,即天上六甲行厨之仙禄,亦可不干而至。
7 O5 b6 v0 |& a4 ^(注:五伦是君臣、父子、夫妇、长幼、朋友。是人道之基础。 `6 A/ G8 C- H H# |1 g
1.君臣有义:居上位者待众以礼,下位者待上以忠,君仁臣忠,自然君臣有义也。' V/ B( M& I0 ?+ z" f
2.父子有亲:父教化子弟要仁慈,子侍奉父母要孝顺,父慈子孝,自然父子有亲也。( z. Y! q) O9 O2 T# a+ W! A
3.夫妇有别:夫待妻尽其责任,妻事夫君尽温和,夫爱护贤妻,妻敬爱夫君,相敬如宾,各尽人伦之道,家有大小事情夫妻商议而行,自然乾坤合德,白头偕老。
$ C& a6 ]. ]& z$ k/ G3 _4.长幼有序:敬老尊贤,年长者,须尽其责务,以教爱幼辈,年幼者,安其身份,以恭敬长辈,若能长幼各守其份,而不乱*伦,则一团和气,自然长幼有序也。$ X- ~! p& ^( ?4 a" n( D
5.朋友有信:与朋友交言而有信,若有过错,劝而改之,若有善事助而成之,不论贫富,一视同仁,以道德来往,自然朋友有信也。
( m2 V5 K8 C8 Z% H; E父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠,又称为十义,意指为人所必须履行的十项义务。五伦之道是人伦之根本,也是做人之基础,人遵五伦,天降吉祥也。 F' k1 H( }9 `" K5 \. K. Q9 k- Y
四维:礼、义、廉、耻。指维系国家稳定,生民安康的四项纲纪。)
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