从文化角度谈足球

质文刚柔

一、从文化角度谈足球，马云是否第一人？为什么中国足球如此不争气，屡战屡败？普遍人从体制弊症去证论足球之“烂”，马云从文化“病源”角度去论证。马云说：

中国人懂得适应，都在约束自己，不喜欢冲突，冲突后也不知道怎么解决问题，所以中国14亿人也找不到11个踢足球的，这和中国的文化有关系，西方文化是有对抗的。我们的球员到了禁区，一冲撞就完了。我们从小的教育是不跟别人吵架，其实冲撞何尝不是一种解决问题的方法。我们不愿意冲撞，不愿意担当，不愿意去解决问题，这样就永远出不了一支优秀的足球队。

马云所说是否有道理？从哲学文化史角度分析，正如挺儒与反儒的观点都可以成立，同样，“挺马”与“反马”的观点也可以成立。

二、先说“反马”的观点之所以成立。孔子提出人能弘道的主观能动性，孟子释理：反身以诚，尽心尽性而知天事天，主客一体的人能弘道，穷理尽性以至于命，不是现代心性人需要的文化精神？荀子重视业精于勤，精于物者与精于道者；《易传》明天人之道，提出极深研几，探赜索隐，目的明确：穷神致化，继善成性。彰显人能弘道，主客一体的功力与能量，明确价值目标。可以这样说：懂得适应，约束自己，不是不喜欢冲突问题，人世间已充满着矛盾的冲突，客观事实。凡是心性范畴，都是矛盾冲突的哲学范畴。质文的心性范畴，质与文之间的矛盾冲突，出现质野与文史的心性形态；理与道的矛盾冲突，引出情理、理欲，以及义利之间的矛盾冲突，引出滥欲情淫与无欲理情罪路的两极向，义利之矛盾分辨，利害之因果证验；易简理得，因乾易知与坤简能的天地设位，引出人事名与实之间的矛盾冲突；因乾刚健与坤柔顺的心性定位定性，引出：“人事尊卑，义奠于位”，心性理则的性与命之间矛盾冲突；“立纲陈常，义辨于事”，理与气之间的矛盾冲突；“善恶是非，义判于几”；公私与理蔽流行天下，理与势之间的矛盾冲突；“进退存亡，义殊乎时”，大与中，理想与现实之间如何处理循序渐进的矛盾冲突。归纳：人世间的文化大环境制造着私与蔽，引发矛盾冲突的两方面，互为因果的推波助澜。冲突避不了，正视冲突，关键是如何应对。一是合理处理冲突，平和矛盾，非激化矛盾；二是有担当精神，明确的价值座向，进取的务实精神。船山的实学心性：“我性自天，不能自亏；我才自命，不能自逸；我情自性，不能自薄”。倡扬个性而释放活力；理性务实而开拓创新，不是足球竞技的文化精神？

三、再说“挺马”的观点之所以成立。从汉儒为君主专*制制度定论定调为祖宗之法；儒道佛鼎足之势，为儒教定调的文化定论。走到忠君报国的汉夷王朝陵替的专*制衰落路，走到阳法阴儒的以理杀人，礼教食人的专*制衰亡路，制度的环境造人，造就的是尊卑定理，唯唯诺诺的奴才心性人。作为文化主角的儒道佛文化，懂得适应，被动适应；约束自己，儒教以至善的道德内修，失人能弘道的开拓精神；佛以幻化人生的空境心性内修，失务实的进取精神；道家以无为的自然心态内修，失有为自然的理性精神。心性内修的纯粹善性，主客解体，心性内外断隔，再没有孟子知天事天的尽心尽性，也没有荀子人能弘道的“精”文化，没有《易传》穷神致化价值目标的继善成性，更不会有释放活力开拓创新的实学心性。缺失人能弘道的文化精神，儒道佛文化的懂得适应，约束自己，以内修心性去逃避冲突，远离是非，“忍字头上一把刀”，万事待人在于忍。缺失担当精神与进取精神，马云批判的现实文化害了足球竞技精神，观点可以成立。

四、挺儒与反儒之间长时期争论不休，至今盖棺未论定。“挺马”与“反马”之间是否如是？我想，有两个问题值得思究：一是现时代的心性形态，受孔儒及船山人能弘道文化精神的实学心性影响，有正视冲突而合理处理的担当精神和进取精神；还是受儒道佛内修心性的文化影响，懂得适应，约束自己，逃避冲突而缺失担当精神，滞弱进取精神？二是文化研究所要奠定时代的文化精神，是孔儒奠定，船山弘扬的人能弘道的儒家精神，还是适应专*制大环境的儒道佛文化，逃避冲突的心性内修？这就涉及到如何继承传统文化，复兴传统文化的大是大非的问题了。

今天地

马云懂什么，一个支持卖假货的暴发户而已。
中国注册运动员8000人，中超中甲算职业，中乙半职业，以下为业余。顶级联赛也就几百人。
中国现在很多球会送小球员去西班牙，西班牙注册球员20多万，地区分级联赛非常完备。
日本注册职业业余运动员现在也有10万多。

足球就是现代商业帝国支撑起的强大运作体系，靠儒家大家都读书去吧，踢球属于不务正业。中国现在这种思维也很普遍，不肯送家人踢球，而且小球员踢球费用极高，踢不成职业就是亏本买卖。好不容易踢出来，一旦受伤导致无法继续职业生涯那就损失惨重了，这种人在中国也有很多。谁敢冒着受伤的危险去身体接触？

张玉宁19岁，他老爸为了送他去欧洲踢球，卖掉了上海8套房子，现在一无所有租房居住。里皮说，中国只有他一个人会踢球。

儒家封建意识浓重，教练当权不给钱就不让你上场。中国要破封建，很难。
徐根宝，一辈子搞足球，还要和官场潜规则作斗争，觉得中国没希望，去西班牙了。中国小孩去西班牙的费用，不是一般家庭能承受的。
朱骏，股权谈判好买了德罗巴就可以拥有俱乐部一半股份。股东集体毁约，买来了人股权却不给。契约精神何在？儒家潜规则大行其道。朱骏一怒之下大肆甩卖球员套现，一个俱乐部被毁的脱层皮，到现在好几年了都没有恢复元气。朱骏，还是很有儒家文化情节的，却也被潜规则玩死，现在还有很多人骂他。
李铁，商业帝国支撑下的唯一国产教练，华夏队战绩也很好，甚至有夺冠希望。国家队领队说：你这个土帽子教练还想出成绩。李铁怒了，我国产教练怎么了，你怎么能骂我土帽？我照样带队出成绩。对不起，敢顶撞上级就叫你没成绩，接下来排名第三的球队一波四连败掉出亚冠区，最终第七收场。国家队教练高洪波打圆场：李铁年纪小不懂事。
真不懂事啊。要懂儒家的事，真不容易。40好几的大牌李铁也不懂事。谁懂事？

质文刚柔

时世造英雄，英雄适应时世，识时务者为俊杰。今天地先生认真思考什么是适应时世？对马云的互联网络经商，马云越过界了。对传统商业界的冲击，萎缩传统商业经济，波及失业及财政等问题，以及假劣商品销售的主观动机及客观事实所涉的道德评判，见仁见智，从国家须有安排的合理、公平社会原则角度思究，从社会实践的因果证验，我相信是非自有公论，时间问题而已。
以事论事，姚明从体制谈足球，马云从文化谈足球。既然是文化论坛，从传统文化对现代心性人的影响，谈谈无妨，有讨论和争论更好。从传统文化的影响谈现实心性文化，也从现实心性文化谈传统文化。
今天地谈的事实，我认同，可补充。当年世界性的足球俊才，希望之星李华均在那里？在足球界无音讯了。与李华均同属希望之星，同一起跑线的德国球员克林斯曼，从运动员到教练员，扬名足球界！究其所以然，传统心性文化研究，现在零落了。文化造就心性，什么性质的文化环境，造就相同性质的心性人。
马云是商人，“小人喻于利”。现时的经济环境造人，质野时代的心性影响，“唯利是图”是商人品质。“于人欲见天理，须有安排”，安排欠合理与公平，加剧于质野心性的恶化，加剧于“唯利是图”的灾难程度。
以事论事，非谈互联网得失，谈文化得失。商人谈文化，起码有点文化意识吧！“人之大患，私与蔽而已”。私蔽大患也是文化大环境，不知今天地认可否？

今天地

我就跟你说，中国现在只有儒家的骨架子，早已丢失了儒道佛传统文化内涵的丰富血肉，外面还披了一层整天喊口号放卫星的马克思空谈主义，这层皮还有点厚。
落后的现行文化，学人家的糟粕，保留自己传统的糟粕，丢掉外来的精华，也丢掉自己传统的精华。2楼基本把这些的现象都说了，足球之斑，可见社会大概。
你要务实的话，就谈谈现在中国的该怎么办，来逐步解决上述问题。能否有一二三的具体步骤？

质文刚柔

很欢迎、很高兴、很感谢今天地先生发自内心的文贴，触动我内心的最大感慨。
对现实文化的“糟粕”，亲身经历，心所同然。问个为什么，究其所以然，心所同然却又见解殊异。
我为什么提出昭明船山学，船山学未昭明一天，文化研究的乱相路依然不变，文化谬误层出不穷。今天地先生主儒道佛，当然不会认同我的见解。论理学崇真理，非固执学派成见。特别在现时文化谬误的时代，择善固执，更要随时修正错误。检验标准是；以传统文化推导现实文化，同样要以现实的文化事实推导传统文化。我曾经提出二个见解。在改革开放时代，若船山的人道理欲观通行，“于人欲见天理，须有安排”，国家二次分配安排符合公平合理的社会原则，就不会出现现时官场贪腐的积重难返，礼崩乐坏的质野心性。可惜到现在，须有安排的公平合理依然在伤害民心，质野心性继续下滑，贪腐依然严峻，将深重影响着深化改革前景。法治天下，缺失文化变革的礼治天下，治经济不治人心，知始奏人的哲学意涵否？治标不治本的单脚独行，深化改革前景堪忧。深化改革，应该应用船山道体论，始奏人，中奏天，终奏物的程序，参透程序的深层哲理，便可理解人、天、物均一自然的哲学意蕴。深化改革的创新思潮，难道不是建立在道体论程式基础上的创新思潮？其过程与结果不是体现着人、天、物的自然之化？可惜的是，须有安排的公平合理都未能解决，民心怨情普遍存在，焉有道体论程式的健康仁义、健顺礼义的创新思潮。况且，船山学昭明的文化意义有多少人知晓？懂船山学又有多少人？在论坛上我的主题与往来贴，和之者寡之又寡。须知：老子道学以质朴心性人为执古道纪的道法自然，无为人生的自然心态；孔儒的通于人而不合于天，成于事而亏于道，肤浅化的应该之理阶段；宋明理学的僵化性质，当然之理的唯心教条；儒道佛的心性内修，通过不因乎物而合于天的钝化善性，抑情制欲的人性异化去启通，与继善成性背道而驰。更甚的寻根接轨五、六千年前，非论理学时代的所谓文明，实质意义的复古潮。若有文化理性都应悟觉：文化接轨，是时空的文化接轨，寻根接轨的复古潮，老子与孔子，到儒道佛文化，非文化接轨的传统文化，惟是船山学，由为往圣继绝学，张载气学传续的船山实学，方是文化时空接轨的传统文化。也许到了船山学昭明日，文化研究的正本清源，一切水落石出。
自汉武独尊儒术的阳儒阴法时代后，懂得适应，约束自己，识时务者为俊杰的文化业已“理成势者”。社会责任感与文化正义感日渐消退。从内则道佛，外则儒术，到儒道佛互补的治世道德，乱世道佛，都是懂得适应的善性文化。离经叛道，非离叛孔儒经与道，而是离叛儒教的经与道，不识时务者。弱势的张载气学，避开满清专制而躲进深山，著作等身的船山学，被满清文化逆转而荒芜，后世丢荒，至今未有昭明日。三十多年前的文化热时代，哲学史专家萧萐父、历史学专家侯外庐为代表的启蒙学派，倡扬船山学的文化研究，被搁置了。这些著名的学者与专家，都“翻不了这个文化专制天”，何况草根平民？没有正常健康的学术环境，没有追寻真理的文化正义感，没有真正的理论权威做学术领头人，没有神道显的学术清明时代，希望愈大，只能失望愈大而已。希望出现如同蔡元培校长时代，破格录用熊十力和梁漱溟的事例出现，难矣！坚持文化研究路，提升自我，交友互通见解而已。

今天地

你可以去太空世界了

质文刚柔

今天地 发表于 2016-11-26 12:46

                               
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你可以去太空世界了

不识时务的现实心性世界，走不下去，也许要遨游太空世界，这就是庄子的逍遥超俗。所以，在文化专制时代，如船山类人，极少极少，这就是中国文化的悲哀！
所以，从社会人生观角度，善性的信道信佛，主儒道佛，复古寻根接轨之类，大行其道，懂得适应的自我约束，都是识时务的社会人生观。