《左传》的作者及其成书年代
来源:《中国史学名著选—左传选》(后序)中华书局1963年9月版
作者:徐中舒(成稿于1962.09.16)
《左传》是我国最早的一部长于修辞的史学著作,过去是许多人熟读的书。它是以《春秋》为纲的编年史。相传孔子作《春秋》,左邱明为之传;先师所言为经,后师所言为传,这是过去的经学传统。《春秋》和《左传》是史学,把史学当作经学处理是不是恰当呢?《春秋》是鲁国国史,不是孔子家传,而今《春秋经》一本(公羊本)记孔子生年,一本(左传本)记孔子卒年;孔子如作《春秋》,记自己的生年是不是恰当呢?他又怎能预知自己的卒年呢?左邱明是孔子同时人,亲见孔子,而《左传》作者能预知三家分晋、田氏代齐,这两件事都远在孔子以后。孔子卒于公元前四七九年,而三家分晋在公元前四〇三年,距孔子没已七十七年;田氏代齐在公元前三八六年,距孔子没已九十四年。《左传》作者不但能预知三家分晋、田氏代齐,又能断言郑国先亡或郑先卫亡。郑国灭亡在公元前三七五年,距孔子没已一〇四年。这些历史都不是孔子同时的人所能前知的,据此言之,《左传》成书的年代必远在孔子以后。春秋时代“礼乐征伐自诸侯出”,就是周天子也不能违反霸主的意志发布政令,孔子对于这样的现状是不满意的。他慨叹地说:“久矣,吾不复梦见周公!”他在梦寐中都想恢复周公时代“礼乐征伐自天子出”的局面。孔子时代公山弗狃(音niǔ或nǜ)以费(作地名时音bì,亦作“鄪”)叛,佛肸(音xī)以中牟叛,在孔子看来,他们都是“欲张公室”而反抗“礼乐征伐自大夫出”的人,所以他们要召用孔子时,孔子也是想去应召的。但是《左传》作者对于这样看法就是不赞同的。在《左传》中一则曰“我家臣也,不敢知国”,再则曰“家臣而欲张公室,罪莫大焉”。孔子时代周王朝已经是越来越衰弱了,孔子要恢复天子的君权,把希望寄托在这样一个摇摇欲坠的小朝庭上,完全是不切实际的空想。《左传》作者则不然,他从实际出发,肯定了当时掌握实际君权的卿大夫,而这一级君权继续发展之后,就成为后来的三晋和田齐,《左传》作者在理论上就是要准备为这几个新兴僭主服务的。据此言之,《左传》成书年代及其所在反映的意识形态,都与左邱明的年辈不合。这些问题,过去都没有得到很好的解决。
清代经学虽然超过已往的任何时代,但因为这些问题没有解决,也为后期今文学家造成一种错觉,他们在前期学者论定伪《古文尚书》的基础上,误以为古文大都皆伪,而以《周官》、《左传》二书作为最典型的例证。一唱百和,众口一词,《周官》《左传》二书从此也就蒙上一层浓厚的灰尘了。其实,汉代的古文书与东晋伪古文显然是有区别的。《汉书》称河间献王承秦火之后,所得皆先秦古文旧书,期中有“《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属”,《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》既然没有问题,为什么《周官》独成为伪书呢?河间献王在河间国内又立了左氏春秋博士,《左传》在河间必已广为流传,这哪是后人所得伪造的呢?东晋所传伪《古文尚书》虽然也托言出自西汉孔安国所传,实际上孔安国所献的壁中书,遭巫蛊仓卒之难,书已失传,而且它也只有十六篇,与伪《古文尚书》二十五篇之数不合,内容那就更不必说了。
为了帮助读者解决这些问题,下面分列十章叙论如次:
1.《左传》的名称;
2.《左传》与《春秋》的关系;
3.《诗》和《春秋》在孔门传授的次第;
4.《春秋》的流传与《左传》的编写;
5.春秋时代的瞽史;
6.左邱明与《左传》《国语》的关系;
7、《左传》所依据的文献;
8.《左传》成书的年代;
9.《左传》的流传;
10.结论。 |