| 理横梳纵明错综 真情妙悟解卦序
J.M.九宫格 |
| | 帖子 | 主要观点 | 日期 | |
| | | 综卦和错卦概念的演绎，给易经卦序、卦理的探讨带来极大便利。据此，我们有了一条纽带可以将“言之有序，实在无序”的卦序和卦象联系在一起，反映错综复杂的关系格局。 | 2012/3/2 | |
| | | 基本原则：完整保持卦象的错综关系。 | 2012/3/6 | |
| | | 易经是一套思想体系，它的产生和发展起初阶段应该以人文思想为主，限于当时的条件形象思维比逻辑思维更为实际。 | 2012/3/7 | |
| | 先辈们以他们有限的资源，依靠人类的智慧达到如此高水平，并且果断地作出判断，形成足够完整的思想和数理体系是极其伟大的创造。 | |
| | | 玩味之余似乎明白了卦序之所以成为千年之谜的缘由。 | 2012/3/10 | |
| | | 不可贪天功为己有，古人之作品，为我发现而已。 | 2012/3/11 | |
| | | 六十四卦的由来并非传统所说的简单，实际上包括八经卦都是根据易经的“错综”理论推演而来。 | 2012/3/12 | |
| | | “易”的一些思想观点：
1、矛盾普遍存在，对立无处不在，但总体是平衡和谐的——对立统一的观点。
2、微观与宏观，局部与整体，个性与共性是人们认识事物的基本方法——辩证的方法。 | 2012/3/17 | |
| | | “易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这是易语言，更是易思想。千百年来人们过分注重它的表象意义，而忽视它的意象作用。 | 2012/3/24 | |
| | | 卦序图必定能够完整地表现六十四卦本综、本错关系。 | 2012/3/29 | |
| | 卦序图乃义理为主、数理为基础的一种表现手法。 | |
| | | 探索易经不应固化观念，不应脱离古人当时的实际，应远离后人借“易”恣意发挥的人为主观，关键是对“易”核心思想的把握，辩证处置平衡、对称、和谐及其与之对立、相反，辩证认识和处置时间与空间，准确地把握数理和义理分寸，需要正确的思路和合适的方法。 | 2012/4/1 | |
| | | 由于八阶幻方或三维4×4×4幻方元素数量都是64，与易经六十四卦正好吻合，因此八阶幻方或三维4×4×4幻方必然是研究易经卦序、卦理的绝好平台。 | 2012/4/3 | |
| | 数学是一门博大精深的学问，幻方是其中的一朵奇葩。幻方的精髓在于对称与均衡，本文推演过程每一步都另有对称变化的手法存在，因此幻方的具体构造千姿百态也不足为怪，我相信“道”的存在才是千真万确的。 | |
| | | 无论是“八卦”还是“六十四卦”，方位概念都是重之又重的表征要素，毕竟空间属性是易学研究中屈指可数的纲领要素之一。 | 2012/4/16 | |
| | | 古人治易义理重于数理。 | 2012/4/28 | |
| | 方图不是拼凑而来，而是有极其严密的数理依据。原始模型是一个标准幻方，而幻方是数学这门博大精深学问中的一朵奇葩。 | |
| | 方图编序的目的就是为全面展现错综卦对，表达六十四卦的错综关系。 | |
| | | 易有六十四卦，正好是八阶方阵之数，因此各种卦序的表述都离不开八八方阵。 | 2012/5/2 | |
| | 编纂《周易》不致落入俗套，书目架构也好，各卦顺序也好，都不可信手粘来，不仅需要总体思想脉络，而且必须有一套可靠的逻辑体系作为理论依托，才能有千秋不朽之作。 | |
| | “卦爻符号”是“六十四卦”基础的基础，错综卦对是“六十四卦”最根本、最全面、最可靠内涵的展现。 | |
| | “六十四卦”结构体系本质就是“六十四卦”的错综关系。 | |
| | “幻方”是方图的雏形，方图是《周易》的灵魂，《周易》书目就是通行本卦序。 | |
| | | 1、通行本卦序必定依托在 “易六十四卦”最根本、最全面、最可靠的本质属性之上，这个“最根本、最全面、最可靠的本质属性”就是反映易六十四卦内涵的“错综卦对”体系。
2、通行本卦序必定建立在一个慎密的、逻辑的数学架构之上，这个“慎密的、逻辑的数学架构”是一个八阶“幻方”。
3、通行本卦序可以用一个“方图”来展现。该方图本身是一个八阶“幻方”的变体，具有如下特征：
（1）综卦卦对的排列与卦序“二二相耦”一致。
（2）错卦卦对的排列以纵中轴对称。
（3）卦序的连续性不是简单视觉的感性连续，而是一种符合特定定义的理性连续。 | 2012/8/19 | |
| | | 一个恰当的八阶“幻方”确实可以准确表达易六十四卦最根本、最全面、最可靠的本质属性——错综卦对、错综组合和错综关系。 | 2012/9/20 | |
| | | 通行本卦序本质的逻辑依据是错综关系，通过错综关系通行本卦序与先天六十四卦卦序存在关联。 | 2012/9/22 | |
| | | 易六十四卦通行本卦序不存在错简。 | 2012/9/28 | |
| | | 四联组合与错综组合一样，一定对破解通行本卦序有所指引。 | 2012/11/3 | |
| | | 通行本卦序以错综体系作为方图架构的意义在于，通过“错综体系”，使得通行本卦序与“先天六十四卦卦序”之间达成了内在联系，方图既是通行本卦序的易理模型，也是错综体系的艺术再现。 | 2012/11/13 | |
| | 单一的错综体系架构不足以构成理想方图，因此必须寻求另一种逻辑体系与错综体系配套才能确定方图的可靠性。 | |
| | | 先天六十四卦卦序与通行本卦序分别反映了错综体系的两个侧面，先天卦序明示了错卦关系，通行本卦序明示了综卦关系。二者相通，联系桥梁就是错综体系。 | 2012/11/28 | |
| | 由先天六十四卦卦序走向通行本卦序，或者反向，其中间必定存在一幅数学逻辑图形，极有可能就是幻方，因为无论是先天卦序还是通行本卦序本质上都是数序结构，必定存在完整的逻辑结构，这是错综体系内在数学原理决定的。 | |
| | 通行本卦序是数学属性，卦辞爻辞是人文属性，二者相互联系也相互影响。 | |
| | | 易六十四卦中有八对特殊卦对，其中，四对无综卦卦对、四对综卦即错卦卦对。 | 2012/12/1 | |
| | 图1.与图2.是先天六十四卦卦序演绎到通行本卦序或者通行本卦序演绎到先天六十四卦卦序的两个端点。它们之间存在推演过程，这个过程可以用若干幅演绎图来表达。这若干幅演绎图中存在一幅标准图。 | |
| | 以先天六十四卦卦序为原点，由先天六十四卦卦序指向通行本卦序是散发的，而由通行本卦序指向先天六十四卦卦序是聚敛的，因此笔者倾向于演绎过程由通行本卦序向先天六十四卦卦序逐步趋近，比较可行。 | |
| | | 习易者尽情发挥去吧 | 2013-1-13 | |
| | | 利用“易经幻方”，能直接编译得到完整的易六十四卦建构体系，进而能将伏羲先天卦序编译为通行本卦序。 | 2013/1/17 | |
| | 易经给人们留下的是成熟的思维逻辑——通盘，慎密，平衡，错综，有序。 | |
| | | 易六十四卦体系构建，说一千道一万，归结为一点，就是将六十四卦八八方阵的“平衡”、“对称”做到极致。 | 2013/2/4 | |
| | | “先天卦序”与“通行本卦序”是易六十四卦“卦序属性”的两个方面，即易六十四卦卦序具有“二重性”：“先天卦序”表现的是易六十四卦卦序的自然属性，“通行本卦序”表现的是易六十四卦卦序的社会（人文）属性，二者之间是有机联系的。 | 2013/2/6 | |
| | “通行本卦序”是人为的、逻辑的、定向的。 | |
| | 易六十四卦在方图中合理就位是问题的一个方面，就位后如何赋序是问题的另一个方面。“卦序图”的意义在于它诠释了“通行本卦序”赋序规律和特征，这是赋序的蓝本，只是赋序方法的一部分，而不是全部。 | |
| | | “易六十四卦体系建构（方）图 ”可以是一幅完整的“四世同堂”家庭成员图谱。 | 2013/3/6 | |
| | | 通行本序具有稳固的数理逻辑基础，而且完整无暇。 | 2013/6/27 | |
| | “通行本序塔”与“易经幻方”都具备逻辑意义上贯通表征通行本序的功能。 | |
| | | “京房八宫”的巧妙在于“游魂”与“归魂”的爻变设计，“游魂”在“五世”外卦二爻调整之后将外卦初爻调整回去，避免了卦体重复；“归魂”同样，直接归回到“上世”调整五爻而避免重复。既规避同列内部重复，又规避各列之间重复，这是“京房八宫”完整囊括六十四卦的关键。 | 2013/7/9 | |
| | 在一个具有完全严密数字逻辑的群集内，有规律取用的同时意味着有规律剩留。 | |
| | | 1、将一组对角4×4方阵交换可使得行列均等于260。
2、继而调整行列顺序可得到标准幻方，幻和260。 | 2013/7/18 | |
| | | 纯数理逻辑卦序向通行本序趋近的过程是数理向人文演化过程，也是自然易理社会化的过程，更是易学被儒学渗透的过程。 | 2013/8/21 | |
| | | 乾坤既济未济统领十六“交互卦”，十六“交互卦”统辖六十四卦，六十四卦“终始”可知也。 | 2013/9/7 | |
| | | 通行本序与纯数理逻辑之间的差异程度和变化内容，有利于人们对通行本序“似逻辑非逻辑”现象的认识和理解。 | 2013/9/18 | |
| | | 方型图序数分布规则与塔型图具有重度可比性。 | 2013/9/26 | |
| | | 通行本序方图可以由先天序六爻塔演绎而来。 | 2013/10/5 | |
| | （1）所有多联卦群呈现逻辑分布。
（2）八对特殊卦对穿插其间穿针引线，形成序数有规律顺序续接。 | |
| | | 通行本序存在“八八”方图，此“方图”能够比较全面地反映周易结构体系和通行本序的编序思想。 | 2013/10/19 | |
| | 通行本序是一套完整、严密、逻辑性非常强的人文卦序。 | |
| | | 错综成联情况下四分十六卦“单数”为“1”，并且“同构异序”得以统一。 | 2013/11/18 | |
| | | 通行本序除了“两两相耦、非覆即变”规则之外，在赋序时显然考虑了爻位归类问题。 | 2013/11/26 | |
| | | 六十四卦闭环璇玑是一种状态，其特征是：
6141322418
此项特征是六十四卦闭环璇玑的必要条件，不是充分条件。 | 2014/1/27 | |
| | 闭环璇玑并非是易六十四卦特有的性质，它是二进制某一确定数位的全数集合的一项属性。总体遵循：
101248… | |
| | | 概括地说就是：统筹、均衡与对称。 | 2014/2/4 | |
| | | 通过“四象”三维合成，再按4×4平面幻方通用方法顺序对俯视平面、主视立面和侧视立面进行调整，可简单地得到易六十四卦立方体幻方。 | 2014/2/8 | |
| | | “易经幻方”具有通行本序各种特征要素，解决了卦序总体规划和个卦相对定位。它以先天序为逻辑基础，明白地告诉人们通行本序体系是建立在先天序数理基础之上的。 | 2014/2/9 | |
| | | 从数的角度，洛书是一个“均衡模板”，是最小见方单元的统筹兼顾、平衡全局的方法。 | 2014/2/13 | |
| | 所有素数阶数的幻方通用方法都是均衡模板。 | |
| | | 一、“八经自重"是"老、长、中、少同序"的特例，全部“同序”卦共16卦为六十四卦之主卦，其余48卦统称散卦。
二、由于存在4对自综卦对，六十四卦有错卦卦对32、综卦卦对28，错卦卦对与综卦卦对数量不等是六十四卦组构的一大特点。
三、将每一综卦卦对视为一“体”，每一自综单卦视为一“体”，全部六十四卦可表现为三十六体。 | 2014/4/13 | |
| | 1、六十四卦共有主卦10体/16卦，其中八经自重卦四对8卦。
2、六十四卦共有类合卦体20体/32卦。
3、六十四卦共有应合卦体16体/32卦。
4、六十四卦“四系”均匀交织、权重均衡，各为15体/28卦。 | |
| | | “叁伍以變”的应用，配之以“均分律”，即八经卦、三十六体、十体同序、二十类合、十六应合于上下经均分，决定了周易上下篇数量分配30:34的必然性。 | 2014/4/18 | |
| | | 周易上下篇“天圆地方”、“阳三阴四”的关联不仅仅是“径一周三、径一匝四”定理的人文发挥，而确实是上下篇数据配比固有的几何属性，为30:34的合理性提供了理论考据。 | 2014/4/20 | |
| | | 诸多卦对走向以及错卦序号反交问题终于由图形逻辑解决了。 | 2014/5/10 | |
| | | 周易抽象模型 | | |
| | | “周易主要架构原理图”源于先天序方图，八经卦作为外卦、内卦按行列一致规律排列的方阵图形。 | 2014/5/13 | |
| | | 1、“四系”演变存在原始点，原始状态整齐划一；
2、交换集中在“乾坤系”与“震艮系”；
3、全部演变仅仅是局部十六卦引发、对各系交叉作用；
4、乾坤系实际就是上篇的大本营。 | 2014/6/16 | |
| | | “易经幻方”确实是六十四卦完全对称型的逻辑版图。 | 2014/6/21 | |
| | | 周易分篇明显目的是贯彻周易主旨思想“首乾主长男”、体现“均衡”。 | 2014/7/1 | |
| | 周易上下篇30:34的由来既是几何图形所然，也有人文思想促成，但是这一切都服从了易理逻辑的合理解释，易理逻辑的合理性又以数理逻辑为基础，数理逻辑则可以表现为具有数理内涵的图形。 | |
| | | 卦序的逻辑在哪里？——在卦序的形成机制里。 | 2014/8/2 | |
| | 周易的主旨思想是“首乾主长男”。 | |
| | 周易另一个重要理念是变革。商周之变反映在周易里就是变错卦相耦为综卦相耦。 | |
| | | 六十四别卦按八经卦划分存在八族，即每一例八经卦凡作内卦或外卦者为一族合别卦共15，其中独起内卦作用者七例、独起外卦作用者七例、兼内外卦双重作用者一例。兼内外卦双重作用者八经卦自重是也，该卦在先天序方图中处内卦、外卦行列交叉点上。
八族交叉、互拥互用。 | 2014/9/10 | |
| | “非覆即變”，八族按领衔经卦两两组合构成“乾坤”、“巽兑”、“坎离”、“震艮”四系，俗称“乾坤系”、“巽兑系”、“坎离系”、“震艮系”。
四系交叉、互拥互用。 | |
| | 四系均衡两分方案的特点
1、四系均衡。乾坤系20卦11体/8卦4体
巽兑系20卦11体/8卦4体
坎离系20卦11体/8卦4体
震艮系20卦11体/8卦4体
2、对等两分，32 /32。
3、相错为本，错卦卦对两两归一。 | |
| | 《周易》是当时社会大变革之时冲破常规建立“新体制、新秩序、新思想”潮流的映射，“道，可道、非恒道”、“破旧立新”、“周密万全”是其主体思想的三个层次，主旨是“变”。 | |
| | 《周易》的主旨思想存在于卦序规划的过程之中。 | |
| | “易经幻方”将六十四卦架构机制表现得淋漓尽致，并且亦恰到好处地表现了周易两分的合理状况。 | |
| | “易经幻方”最主要的作用是将三联“双数和”体系与六十四卦“错综体系”对接，构筑了周易卦序全局数理逻辑体系。 | |
| | | “周易抽象模型”对角线构造元素相对于“先天序抽象模型”进行了卦项类别整体性调整，由16例“同序卦项”改变为16例“特殊卦项”。 | 2014/10/19 | |
| | “周易体系”与“先天序体系”存在充分的逻辑关系。 | |
| | 周易序卦“用建构原则而不用平等原则是以义味深长”。 | |
| | | 我相信杨老先生当年就是以这种言而无声的方式向人们知会了这一秘密。 | 2014/11/19 | |
| | | 一例八经卦、六十四别卦与洛书深度结合的易图，隐含了一个完整的九阶幻方，包含十个标准的“洛书九宫”。 | 2014/11/21 | |
| | | 易经全部六十四卦整体结构可以完整紧缩在以下十三孔蜂巢之内，共四十二节点，阳二十、阴二十二。 | 2014/11/30 | |
| | | 通行本卦序研究能够摆脱《易传》文字束缚而进行，这是一种无声的冲击，必然会遭受来自传统义理派、考古派和将易经神秘化等流派的强烈抵制。 | 2014/12/18 | |
| | | 太极图以什么作为主干内容其形态与内涵都会有所不同。 | 2015/3/15 | |
| | 迄今尚未见到关于太极图径向分度的相关论述，其实这里存在可以开发的空间。 | |
| | | 天阳所以叁，盖因“易三一”，三阳合一。天、君、父，天不等同君，君不等同父，父不等同天，天真阳、君真阳、父真阳，天、君、父统于阳。
地阴所以两，只因地阴仅有地、母真阴。
西方圣经文化圣父圣子圣灵统于上帝单极，我东方易经文化阴阳双元。 | 2015/3/27 | |
| | | 就数理而言，易学就是“叁与两的学问” | 2015/3/29 | |
| | | 易就是一块“橡皮泥”，无论怎么拿捏总体不变，变的只是形态。 | 2015/3/30 | |
| | | 归魂是本宫唯一的本卦，回过头看卦理，本宫的内卦是京房各宫之魂，归魂卦独享内卦回归，归魂——魂归，名副其实。 | 2015/4/2 | |
| | | “大衍之数”是一个定义数，与“天地之数”无特定关联。其通式是：Y=12N+2，其中N为揲值。“揲之以四”合“大衍之数五十”属于操作性皆阐述都比较方便的一种方案。 | 2015/4/16 | |
| | | 卦因爻而生，经卦三，别卦六。 爻分阴阳，先阴后阳；卦有爻位，自下而上，低者初爻，高者上爻；经卦别卦据此固有一套自然序。
六十四卦，论阴阳爻位有以下八宫自然序。 | 2015/6/5 | |
| | 概而论之，通行本卦序逻辑体系：有据可稽的数学因子、极致平衡的通盘布局、巧妙精到的轨迹设计、合乎逻辑的架构解释，仅此而已。 | |
| | | 乾坤六子籍洛书生产先天八卦。 | 2015/6/12 | |
| | | 对“叁伍以變，错综其数”的一种理解。 | 2015/7/13 | |
| | | 建构与赋序是通行本周易的“一体两面”，缺一不可。 | 2015/7/23 | |
| | | 1、三十六宫宫序如何？
2、三十六宫宫值如何？
3、三十六宫宫值与六十四卦卦值关系如何？宫序、宫值、卦值的出处何在？
4、八八图、六六图都能不能通窥周易全局？ | 2015/8/26 | |
| | | 规划-建构-赋序；平台-逻辑-规则 | | |
| | | 独立存在的十三旋图表达六十四卦需78节点，阴阳各39。而组合结构节点可深度共享，目前最紧缩程度是32节点，阴阳15:17，平均两个卦项占用一个节点。能不能再小？六十四卦最小结构到底是怎样的？ | 2015/11/1 | |
| | | 人们通常认为易蕴数、象、理三支，其实不然。 | 2015/12/29 | |
| | | 卦是卦，象是象，卦象卦象指的是卦所映射的物象。
天地六化，是所有物象的八个纲。
八卦应对天地六化就是所谓“八卦用象”。 | 2016/3/27 | |
| | | 太极不仅是“化”字的发端，更是“化”之发端。
易是一种行为、一个过程，这个过程包含“从无到有”、“从有到无”，因此易还包含整体守恒。 | 2016/3/27 | |
| | | 错综格局井然有序，重要卦项井井有条，周易序数井然森然。 | 2016/6/16 | |
| | | 大衍之数五十，其实是个虚拟数，即四十九众位（实）加全体一位（虚）而成，故大衍筮法有“虚一而不用”。 | 2016/9/4 | |
| | | “序号”是“序卦”的前提，六十四卦“序卦”的前提必先赋序，赋序的前提必先有一幅卦图。 | 2016/11/18 | |
| | 序卦之序顺序之序，卦序之序秩序之序。 | |
| | | 周易卦序和六十四卦先天序一样，都是卦群之间有规律系统交织的一种布局。它们的区别在于，先天序是数理顺序的自然状态，周易卦序则是数理抽象之后的逻辑分布。
周易卦序的数理抽象归纳并非是对同类卦群进行简单集合，而是在分析归纳卦构若干属性的基础上、按属性对六十四卦整体进行区域规划、重新做系统性分布。 | 2017/1/15 | |
| | | 自然状态是原生秩序，合理地改造自然可形成后天秩序。 | 2017/1/28 | |
| | | 1、“方以类聚，物以群分”是递进关系，“方”是局部，“物”是整体。
2、“类”与“群”均是人事物的属性，可以交叉存在。
3、“方”与“群”可以是独立关系，也可以有递进关系。
4、“聚”与“分”可以是实际空间概念，也可以是理性抽象概念。 | 2017/2/6 | |
| | 将八八盘局无缝地包覆在一个无边界的圆环表面，“叁天两地”就成“天” “地”两分了。 | |
发表于 2017-3-11 12:09:43
