《朋易》第三章 易理

寒心冰血

第三章 易理

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寒心冰血 发表于 2017-12-5 15:46

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第三章  易理
易理，就是变化之理。通过对客观现象变化进行归纳、总结，溯源其产生的根本以及发展趋势，从而清楚地了解一个真实的客观现象的变化世界，形成客观现象理论上的变化规律，加强人对客观现象的正确认识，并指导人类的实践活动，再通过实践活动完善这种理论，推动社会进步。
第一节  客观存在和本体论
客观现象是真实性地客观存在，并非人的主观意识主导而虚构的事物。人及其存在的意识只是客观现象所包含的物性存在的一部分。
一、客观存在
（一）客观存在的形式
1.绝对存在和相对存在。
以产生的条件分为绝对存在和相对存在。
绝对，是指无条件的、永恒的、无限的。作为客观现象最基本的体即太极体，其产生不需要任何条件，而是天然存在的自我演变，也就是绝对的个体存在，绝对太极体存在又以自身存在的形式分为有的绝对存在和无的绝对存在。无数个太极体都是相同的有极体或无极体聚集产生的整体，也是绝对的存在，分为精体绝对存在和炁体绝对存在。
相对，是指有条件的、暂时的、有限的。由太极体的有极体和无极体相杂构成的单元体和复合体，属于相对存在。其构成条件必须是2个及其以上绝对的基本体即太极体构成的体，这个体必须至少有一个是有极体或无极体与异类体相杂构成。
相对具有相反而对抗的属性特征。
2.个体存在和交集体存在。
以基本体的量而组合的体，分为个体存在和交集体存在。
奇数量的太极体构成的体，称之为个体。分为绝对个体和相对个体。1个太极体为绝对个体，3个及其以上奇数量的太极体组合的单元体为相对个体。
偶数量的太极体构成的体，称之为交集体。交集体，必须是2个及其以上的绝对个体或相对个体相互间组成的体。
3.物性存在和非物性存在。
以客观现象存在体的内部构成成分而组合的体，分为物性存在和非物性存在。
客观现象存在体都是由太极体的有极体和无极体二者之间或纯粹同一或相杂构成，其内部成分或有和无同存、或有缺无、或无缺有这三种形式。
非物性，是指不含有极体的纯粹同一的存在体，即纯粹的无极体和炁体。非物性，不以基本体的数量多少来判别，其必要条件是纯粹同一的无极体，为绝对存在形式。
物性，是指太极体的有极体这一属性。包含有极体的交集体，称为物体。物体中有的变化反映了物的属性变化。物体构成的必要条件：一是具备有极体，缺乏有极体存在的客观现象为非物体，太极体的无极体存在形式以及无数个无极体交集构成的体都是非物体。二是由两个及其以上的太极体交集构成，一个太极体不能称之为物体，只是物体的源体。
有和无相杂的物体为相对存在，纯粹为有的物体是绝对存在。
（二）客观存在的特点
1.部分客观存在不以人的主观意识改变而不存在。
意识是物的高级发展产物，有低级意识和高级意识之分，低级意识仅仅映射出客观真实存在的物象，不具备思考和应用能力，如动物感知其他动物和植物存在，感受自然的变化，但不具备改变客观存在的思维能力。而人是高级物性体，其产生的意识是一种高级意识，能反映和思考客观存在，并能改变和创造客观存在。但意识会随着物的灭亡而灭亡，而客观存在包含物性体和非物性体，人只是客观存在物性体的一种类别，人的意识灭亡并不会影响客观存在的非物性体存在。所以，客观现象非物性存在部分不以人的主观意识改变而不存在，但人的主观意识可以改变所能认知的客观现象的物性存在部分。
2.动静反复交替变化不息。
对于太极体的有极体而言，其在有极体就是绝对的动，在无极体是因绝灭而绝对的静；对于太极体的无极体而言，其在无极体就是绝对的动，在有极体是因绝灭而绝对的静。太极体自身就是遵循静极变动，动极化静，动静反复交替，循环无端，无穷变化规律。客观现象发展都是由基本体即太极体之间关系演变而来，其产生的物性和非物性，也遵循这一演变原理，即物体的有在外，则有动无相对的静；非物体的无在外，则无动有相对的静。有动外出为阳，无动内入为阴。
相对动静，物性体存在绝对的动和相对的静。有无均衡，整体为相对静态；有无失衡，则强者为绝对的动，而弱者为相对的静态处于蛰伏状态；有强则整体动出，无强而整体动入。
二、本体为物
本体，指客观事物的主体或自身，延伸为事物的来源或根源。
由于物体是太极体之间作用关系后具备有极体的交集体。而作为单个的太极体不属于物体范畴，只是物体的源体。所以，本体就是指物体，其本质就是指物体的物性，即物体的有极体。
物体和物源体二者都具备物性，但物源体是单个太极体的有极体，物体是多个太极体中的有极体和无极体交集体或多个纯粹的有极体的交集体。因此，本体只是物体，而不是物源体。
物体的有量和所处位置，就决定了客观现象存在物体呈现或硬性或软性，敛性或散性，明亮性或黑暗性等等特征，由此构成了客观现象具有丰富性、层次性和复杂性。
（一）本体的特点       
1.本体必须包含有。
这是由客观现象物性为有所决定的。即客观现象所有的物体，都必须是有极体和无极体的交集体、或是纯粹同一的有极体的精体，否则就不能称之为物体，而是非物体。
2.内部具备空间位置。
由物体必须是两个及其以上的太极体交集产生，决定了其内部具备多层次性的空间结构，如简单的两个太极体构成的交集体，具备了上下空间，或称天地位置，也称里外位置。而三个太极体构成的交集体，则具备了上中下空间，或称天地人位置，也称里中外位置。而多个单元体构成的交集体，则具备了大空间内有小空间的多层式嵌套空间结构，构成的相对个体数量越多，内部结构越复杂。
（二）本体存在特征
由于物体是由太极体之间作用关系后必须具备有的交集体，并有了位置关系，有和无的强弱，以及所处的位置就决定了物体具有刚柔体、阳阴象和中性体象的存在形式。
1.刚体、柔体和中和体。
物体中的有在下或内位置而强于无，为刚体。刚体表现为硬性、坚固、沉重、密度大等特征，如砂石土、动植物等。纯粹为一的精体则称之为至刚体，如人类认知最坚硬的钻石或金刚石。
物体中的无在下或内位置而强于有，为柔体。柔体表现为软性、稀疏、漂浮、密度小等特征，如风云、空气等等。
物体中的无在下或者有在下，但有和无互相均衡，为中和体，也称之为刚柔相济体，其特征能刚能柔，二者具备且均衡，如水、血液等等。
总之，有越弱，则物性越柔；有越强，物性越刚；有和无等量，则物性为刚柔相济的中和体。
2.阴象、阳象和中性象。
物体中的有在上或外而强于无，物性显阳象，外出而散。阳象特点表现为明亮、舒畅、外出等，特别是以光亮性为主要显现特征。如白昼、火、灯光、太阳和热等等。
物体中的无在上或外而强与有，物性显阴象，内入而敛。阴象特点表现为黑暗、紧缩、内入等，以阴暗性为主要显现特征。如黑夜、乌云、阴暗和寒冷等等。
物体中的无在上或有在上，但有和无均衡，为中性象。中性象的特征介于不明不暗、不热不寒、不出不入等临界状态，主要表现为相对静止状态。比如零温度的水，既不上升也不下降的临界静止物体等。
本体，是物性存在的物体，受物性强弱的影响而变化，存在着刚阴、柔阳、刚阴、刚阳和中体这五类存在体。如单元体的乾、艮、兑、震、巽、坎和离是物性存在体，属于本体类，其中艮和巽为柔阳，震和兑为刚阴，坎为柔阴，乾和离为刚阳；而单元体坎和单元体离交集产生的本体物既济或未济则因有和无均衡而为中体。而非物体，是绝对存在体，即绝对个体的无极体和交集体为纯粹同一的绝对炁体。有和无不相杂的体，其存在特征就只能表现为柔阴的独一存在形式，没有中体、柔阳、刚阳和刚阴这四种存在形式，如单元体坤为非物体，为炁为柔阴。
（三）体用关系
1.刚柔为体、阳阴为象。
本体内部位置存在中的有或无，决定了本体是刚体还是柔体或中和体。构成本体的太极体为奇数量的，只存在刚体和柔体这两种存在形式。构成本体的太极体为偶数量的，其根据有和无对比强弱后，存在刚体、柔体和中和体三种形式。
本体外部位置存在中的有和无，决定了其表象或运动方式是阳象还是阴象或是临界的中性状态。有强于无，则显阳；无强有，则显阴；有和无均衡，则为中性象。阳动则外出，阴动则内入；阳显则明，阴显则暗；中则持恒，为临界点，相对静态。
总之，本体的内部位置决定了本体物性本质为刚体、柔体和中和体，外部位置决定了本体物性现象为阳象、阴象和中性象。体为根本，象为用。
2.刚体决定阳象、柔体决定阴象。
物性强弱决定了本体的体用关系，即体决定用，刚体决定阳象，柔体决定阴象。本体的刚强则阳强、刚弱则阳弱；柔强则阴强、柔弱则阴弱。
象是体动的消耗现象，体是象消失后的结果。本体物性是动还是静，由内部的有和无强弱决定，有量强于无量，则本体动则产生阳，当本体构成部分全部发展为有时，本体的本质为刚阳，此时阳强而显，显现后的产物则是无的诞生，即有转化为无。当无量强于有量，则本体的有为静产生阴，当本体构成部分全部发展为无时，本体消失，此时阴强而显，显现后的产物则是有的诞生，继而周而复始的循环发展。
本体的刚阴，是刚强蓄积阳，阳渐渐吞噬消灭阴；刚阳，是刚强阳动在外；柔阳，是柔蓄积阴，阴逐渐吞噬消灭阳；柔阴，柔性强而阴动入内。

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第三节  矛盾论
一、矛盾及类别
矛和盾，是古代人在军事战争中使用的武器。矛的特点是锐利，力向刺击而伤害对方。盾则是抵挡对方的矛刺冲击，避免被刺伤。简单说，矛的存在是伤害方，盾的存在是避免方，伤害和避免是双方互相关系中的相反行为。当矛强于盾，则能刺伤对方；当盾强于矛，则能避免伤害反而折损矛；当盾和矛势均力敌，则抗衡互不伤害，双方能和睦共存。
上述矛和盾的这种双方关系，从而延伸为：矛盾，就是客观存在中的相反属性的互相作用关系。
由矛盾的定义确定了其必要的条件和性质：一是矛盾必须至少有两方共存，只有一方而缺失另一方，只能称之为矛或盾，不能称之为矛盾。二是共存方必须至少有两方的属性是相反关系，若共存方的属性都一致，只能都是矛或盾，不能称之为矛盾。
（一）矛盾的本质
1.矛盾是有无相杂体的特有对立属性。
本体的本质是物体的物性，而物体必须是具备有的交集关系体，既包含有无相杂的物体也包含纯粹为有的精体。这两种本体中，只有是有无相杂体是具有矛盾性，即有极体和无极体是一对属性相反关系的体，有极体为刚为阳，无极体为柔为阴，一个坚硬而产生热，一个柔软而产生寒，两者属性相反，其相互作用关系构成了矛盾关系。这就决定了客观存在的有无相杂的物性体自身为矛盾体，而客观存在的纯粹精体和非物性炁体自身没有对立方而不属于矛盾体。
2.矛盾是物体曲线运动的动力源。
太极体的有极体和纯粹精体为刚体阳象，运动外出，具有膨胀打开等运动力向，其特点是向上或向前运动；无极体和炁体为柔体阴象，运动入内，具有聚合收敛等运动力向，其特点是向下或退后运动，简单说纯粹同一体只是单一的向上向前或向下向后运动。而客观存在的矛盾物性体，自身具备了向上向前和向下向后的两种矛盾的运动方式，在运动中能够交替变化，向上可转变为向下，向下可转变为向上。所以，矛盾改变了纯粹同一体的单一线性运动为多变的曲线运动轨迹。
（二）矛盾类别
1.自我矛盾和关系矛盾。
单个本体存在的矛盾，为自我矛盾。单个本体，是指本体为一个完整的独立个体，无论这个本体构成的内部多么复杂，太极体的个体数量多么庞大，所构成的这个本体都是一个独立个体，其自身存在着的矛盾，就是自我矛盾，也称内部矛盾。如艮象物体，其自身外部为有，内部和中部为无，有和无之间有矛盾，他们是一个整体的个体，此矛盾为自我矛盾或称内部矛盾。
不同本体之间作用的矛盾，为关系矛盾。不同本体，是此本体与彼本体的属性不一致，两者互相作用产生了新的矛盾。若此本体与彼本体属性相同，完全一致，就不是矛盾关系，而是多个数量的或矛或盾的关系。如艮象物体遇到兑象物体，两者互相作用，形成新的损象体，具备了新的矛盾，即互相作用的关系矛盾。若艮象物体遇到艮象物体，二者属性同一，不具备矛盾关系，而是属于同类群体之间有着相同的内部矛盾关系。
关系矛盾中，处于内部位置的本体是主导体，其自我矛盾就是内部矛盾，与外部的本体矛盾关系是外部矛盾。于内部的本体这一主导本体而言，内部矛盾是根本原因，决定了其本质发展；外部矛盾是外因，只是促进变化发展的一个因素，不决定本质发展。
2.简单矛盾和复杂矛盾。
（1）简单矛盾。本体内部或本体之间，只存在一方与另一方的双方矛盾关系，为简单矛盾。如一个有极体和一个无极体结合产生的双极体，作为一个新的本极体而言，其内部矛盾只有两方，其矛盾就是简单的。又如一个本体为艮象的物体与另一个本体为震象的物体之间互相作用，所产生的关系矛盾也只是简单矛盾。
（2）复杂矛盾。本体内部或本体之间，存在着多于两方以上的矛盾关系，为复杂矛盾。如本体为艮象的物体，其内部构成有3方关系，即上方、中部、下方，中部和下方因属性相同而不具备矛盾关系，其内部矛盾对于无极体而言，本体为艮象的物体的内部矛盾属于简单矛盾；对于有极体而言，则属于复杂矛盾。又如本体为艮象的物体和本体为震象的物体，相互作用产生的矛盾则只属于简单矛盾，但艮和震各自内部矛盾包含复杂矛盾。若艮和震相互作用关系体再和本体为巽象的物体相互作用，则具备了多于双方关系的第三方矛盾，也就有了复杂矛盾。
对于复杂矛盾而言，关系方的数量和矛盾的复杂度呈正比例关系，关系方面越多，矛盾越复杂。
由于复杂矛盾的多元化，其又分主要矛盾和次要矛盾。
在复杂的矛盾中，处于决定体性发展方向的位置关系的矛盾，为主要矛盾。其他位置方的关系矛盾则为次要矛盾。

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第二节  发展论
一、发展的含义和类别
（一）发展的含义
狭义的发展，是指客观现象的存在物体无限的扩大，即由小到大，由简到繁，由低级到高级，由旧物质到新物质的运动变化过程。其不包含太极体的自我演变以及非物性演变过程。
广义的发展，是指客观现象存在体的变化趋势。包含太极体自我演变和非物性发展过程。本文所论发展就是指广义的发展。
广义的发展，既包含客观现象存在的物体发展，又包含客观现象存在的非物体发展。既包含由简到繁的过程，又包含由繁到简的过程；既包含由低级到高级的过程，又包含了由高级到低级的过程；既包含了由小到大的过程，又包含了由大到小的过程。如：春天和夏天，是客观现象由简到繁、由小到大的过程，而秋天和冬天则是由繁到简、由大到小的过程。
（二）发展的类别
1.低级发展和高级发展。
以客观现象存在体的内部构成的太极体的数量多少分为低级发展和高级发展。
低级发展又名简单发展，是指变化趋势的原始阶段。太极体的有极体和无极体这两种属性自我变化过程，就是客观现象存在的最低级发展，即发展的原始端。
高级发展又名复杂发展，是指因客观现象存在体构成的太极体个数越多，其内部位置层次越丰富，继而相互作用关系越是庞杂，自身属性变化延时，与外部作用方联系越多的发展现象。
高级发展和低级发展是相对的，由内部构成的太极体的数量决定，太极体的数量多的比少的高级。如两个太极体构成的双极体发展为低级发展，三个太极体构成的单元体相对于双极体为高级发展。低级发展有首端，就是太极体的自身发展。而高级发展无终端，也不能限制太极体的个数之间交集。
高级发展和低级发展可以互相转化，先是低级发展演变为高级发展，再由高级发展演变为低级发展。这种转化，是指客观现象存在体的物性自身发展由小到大、由简到繁的发展过程称之为高级发展进程；当物性向衰败发展时，就是高级发展向低级发展的进程，越接近物性消失，发展变得越简单。
2.物性发展和非物性发展。
以客观现象存在体的本质属性发展方向分为物性发展和非物性发展。
由于客观现象存在是由基本个体，即太极体的自我有极体和无极体互相转化过程中，太极体之间相互作用，并反复交集，产生复杂的交集体。这些交集体有纯粹同一的精体和炁体，以及有无相杂的体。精体也好，炁体也罢，都是极则变，产生相反属性。有无相杂的交集体也是要么向物性方向发展，要么是向非物性方向发展，发展中都会发展为纯粹同一体。
由此，客观现象存在体向物性演变的过程，称之为物性发展。向无极体的非物性演变过程，称之为非物性发展。
物性发展，亦称之兴荣发展，是物性由少到多、由小到大的发展过程。非物性发展，又名简化发展，是物性极则衰变过程，物性由强变弱，直至消失，非物性的无极体变得强盛。比如客观现象存在的八个单元体中，坎、震、兑、乾依序发展的过程，是物性发展过程，也是物性繁荣发展的过程；而离、巽、艮、坤依序发展的过程是非物性发展过程，也是物性的简化过程。乾是物性最繁荣，坤是物性简化为零。坎是有在中为刚柔相济的中合体，动则标志向物性发展；离是无在中为刚柔相济的中合体，动则标志向非物性发展。
3.阳象发展和阴象发展。
以客观现象存在体的外部表象分为阳象发展和阴象发展。
客观现象存在体显现发热、或发光、或外出之象的发展过程，称之为阳象发展。如太阳，又如八个单元体中的乾、离、巽和艮象外部皆是有极体，其中的艮象是阴阳和合的中性体，动则标志向阴象发展。

寒心冰血

四、本体的矛盾和发展关系
客观现象本体存在，既包含矛盾又包含发展。矛盾是发展的动力和方向，是发展的相反属性共存体。发展是是矛盾双方属性互相转化过程中“旧事物死亡、新事物产生”互相更替的必然现象。有发展就有矛盾，矛盾就必然是发展。
（一）发展中的矛盾
发展的本质，于客观现象物体自身而言，是由无到诞生以及由弱转强、再由强到衰乃至死亡而消失的过程。于客观现象物体之间相互作用的关系而言，是矛盾产生而斗争到逐渐同化为一并反复转化的结果过程。本体无论是自身发展还是相互间的作用，物体的发展必然存在有或无灭亡消失后发展为纯粹的精体或炁体状态，这一结果状态是没有矛盾存在的。简单说，矛盾只是发展中的绝大部分，发展还包含没有矛盾性存在的物性精体和非物性炁体部分。
（二）矛盾中的发展
矛盾的本质，于客观现象有无相杂的物体自身而言，是自身存在相反属性的两方面互为争夺过程，而主导方决定着本体属性的发展方向。若本体存在内部是有为主导，则本体发展向着刚体和阳象发展；若本体存在内部是无为主导，则本体发展向着柔体和阴象发展。于客观现象本体存在相互间的作用矛盾而言，也是由内部矛盾或主要矛盾的主要方面决定着相互间作用的发展趋势。简单说：矛盾双方中的一方主导着发展的属性方向。
总之，矛盾和发展基本上是同步发展，但发展过程中还有一部分是没有矛盾的纯粹同一的精体或炁体。而发展的属性方向则取决于矛盾的主导方是有或无。  


  

ab11bc

寒心冰血 发表于 2017-12-8 16:49
第三章  易理
易理，就是变化之理。通过对客观现象变化进行归纳、总结，溯源其产生的根本以及发展趋势，从 ...

这位朋友
你的这个“易理，就是变化之理”
是“通过对客观（事物）现象变化进行（汇总）归纳总结，溯源其产生的根本及发展趋势.....”产生

我认为
你的这个，“通过对客观事物现象变化进行汇总归纳总结”形成的对客观事物的认识，是一种比较肤浅的认识
只有
通过对客观事物变化原因的分析，形成的对客观事物的认识，才是真实对客观事物的认识，才是真正的易理

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那么，对客观事物变化原因的分析，用“传统文化”应如何进行！
用传统文化，对客观事物变化原因进行分析，一定要明白，“阴阳”具体，代表什么？


这个“阴阳”到底，是个什么东西（简单说；昼为阳，夜为阴；昼夜（阴阳）消长，带来客观事物的变化）
详细解释，请参阅
【原创】中华传统文化基本理论“阴阳”今释！
http://www.gxfxwh.com/forum.php? ... 86722&fromuid=36065
(出处: 国学复兴网)


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不妥不当错误之处，还望谅解

寒心冰血

ab11bc 发表于 2021-1-19 12:15
这位朋友
你的这个“易理，就是变化之理”
是“通过对客观（事物）现象变化进行（汇总）归纳 ...

汇总归纳总结，已经大全。
只能说你的思维还不够开阔。

汇总，是量的累积。
归纳，是寻找规律。
总结，是原因查找。


至于阴阳，阳是热，阴是寒。
寒热，是阴阳的具体化，体现为气性形态。

不要想太复杂。

ab11bc

寒心冰血 发表于 2021-1-19 12:36
汇总归纳总结，已经大全。
只能说你的思维还不够开阔。

哈~~~！！！

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这个“阴阳”到底，是个什么东西（简单说；昼为阳，夜为阴；昼夜（阴阳）消长，带来客观事物的变化）

详细解释，请参阅
【原创】中华传统文化基本理论“阴阳”今释！
http://www.gxfxwh.com/forum.php? ... 86722&fromuid=36065
(出处: 国学复兴网)
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上面这个说法，只是一个的简单说；
昼为阳，夜为阴；昼夜（阴阳）消长，带来客观事物的变化




还有一个，“复杂”说；

详细解释，请参阅
【原创】中华传统文化基本理论“阴阳”今释！
http://www.gxfxwh.com/forum.php? ... 86722&fromuid=36065
(出处: 国学复兴网)

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欢迎这位朋友，详细慎重参阅

ab11bc

解决了“阴阳”，实践实验问题
也就，就解决了“传统文化”的根基问题
传统文化的根基问题解决
就为进一步，东西文化统一融合奠定了基础！

寒心冰血

在寒老师我面前提阴阳五行，有点班门弄斧啊

ab11bc

寒心冰血 发表于 2021-1-20 14:15
在寒老师我面前提阴阳五行，有点班门弄斧啊

听这位朋友，说说；阴阳五行