《直方周易》我有好爵，吾与尔靡之。——三千年前鸟就是受保护的动物

赵庚白

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《直方周易》我有好爵，吾与尔靡之。——三千年前鸟就是受保护的动物

【中孚】九二 鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。

现有关翻译《易经》的资料是这样翻译这段爻辞的：

【白话】大鹤在树荫下啼叫，它的小鹤啼叫应和。我有美酒一罐，我要与你共享。

《直方周易》认为这是用现代文字的含义去翻译古文，结果难免出现前言不搭后语的情况；原文只有区区十五字，不可能在叙述前后毫无关联的两件事情。

其实这段爻辞说的是三千年前商周时期人们爱鸟护鸟的故事。

应这样翻译：

【中孚】九二 鸣鹤在阴⑴，其⑵子⑶和⑷之，我⑸有⑹好⑺爵⑻，吾⑼与⑽尔⑾靡⑿之。

【译】九二 鹤鸣叫在隐蔽之处，可要慈爱地同它们和睦相处。我们的本质就喜爱小鸟，我们都是当小鸟接近我们时主动后退。

望朔回归

中孚卦本义为：豚魚吉，利涉大川。利贞。
     直白：周易图中，巽位居朝歌之南方，是反紂风起云湧的地方，兑位是西伯侯中心之地，巽方侯王们來与西伯联合反紂建联邦（豚魚吉），实为增大反紂势力，有利革命大行动（利涉大川）。
     初九：虞吉，有他不燕。
     直白：建联邦要实际很好，如果不象燕子一样今年做窝明年认家，那是失信，将是尔虞我诈。
     九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
     直白：如果他们说的話象大鸟引小鸟一样“，等待以后得到天下，我得要个好爵位，断其意为索套。

赵庚白

注释: ⑴“阴”隐蔽，暗中。《史记·殷本纪》：西伯归，乃阴修德行善。

望朔回归

周本记、殷本记两用阴字，意味深長。依我之見，周能兴，兴后延緒800多年，肯定是德善天下。从否、泰两卦是阴阳颠倒可知文王并非阴修德善，崇侯虎谮西伯于紂，紂将西伯囚于羑里，真实，西伯出獄后为民之德善更加坚定，都是实情，两者德善分明。

赵庚白

注释：⑵“其”副词。表祈使。译为“可要”、“当”。《左传·成公十六年》：‘子其勉之！’

赵庚白

注释： ⑶“子”慈爱。《战国策·秦策一》：“今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。”（元元：百姓。）

赵庚白

注释：  ⑷“和”和谐，和睦，和顺，温和。《荀子·乐论》：“民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。”

望朔回归

文王64卦，每一卦都是一篇完整的文章，我只说了初九和九二，总感不完整，愿继续将中孚卦解完，
     六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
     直白：联邦者是协从（中孚），在打仗時，他们前进、后退、收兵、勝利，伤亡和我们一样有功名。
     ls：月儿望，马匹亡，无咎。
     直白：打了胜仗就是园满，马匹受些损失是常事，不应计较。

望朔回归

     九五：有孚挛如，无咎。
     直白：有诚信，親如一家，胜敗不分你我，互不计较。
     上九：翰音登于天，贞凶。
     直白：胜利后，建国立君時，中孚联邦者，争功劳，争地位，喊声震天，将重造国乱民灾。

赵庚白

注释：⑸“我”我们。《老子·七章》：“我无为而民自化，我好静而民自正。”

赵庚白

  ⑹“有”素质，本质，禀性。《康熙字典》：又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。（质：素质，本质，禀性。《列子》：“太素者，质之始也。”）

赵庚白

⑺“好”喜爱，亲善。《孟子·梁惠王上》：“孟子对曰：‘王好战，请以战喻。’”

赵庚白

⑻“爵”què 通“雀”。小鸟。《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。”

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⑼“吾”我，我们。《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老。”

赵庚白

⑽“与”jǔ 皆，都是。《孟子·滕文公下》：“不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”