话语,连接着范畴意涵,透彻着义理逻辑的知识和学问。西方言心理学,传统言心性学;国人熟知心理学,陌生心性学。研究国人的文化本质,非西方心理学,而是传统心性学。心性学有三大部分: 一、心性学的基础部分:质文心性学,质,出自对生活富裕日益需要的人性自然与心性实然,物质经济与物欲需求的文明同步。“理有屈伸以顺乎天”,屈伸物欲为主体动力源,顺乎物则天下之变。文,出自民所共由理道,人文化成天下的道德理性。质是文的自然基础,真实着文,方有人文化成天下的自然性和必然性;文是质的理性基础,善美于质,方使生活富裕层次,上升到生活美好层次。质文的心性义理是中庸质文,君子斯文的文质彬彬,健康心性与理想人格。社会质文是合乎体用中庸的仁义健康,礼义健顺的文化心性。质文中庸有过与不及的两极向。过于质不及文,质胜文则野;过于文不及质,文胜质则史。 二、心性学的应用部分:性命通贯天道酬勤。近似生产力的概念。天道,即物物道,元亨利贞的事物运行;性命,人事结构社会分工的立心立命,天命之性与气质之性之间对立统一的性命学。气以理生化乎质的理在气中,习以性成,实践心性的性命学与理气学。酬勤,性命通贯天道的物物道:精于物者而物物,精于道者兼物物。所以是心性唯物,出自屈伸物欲顺乎物则,“容有迹而音无方”,天道元亨利贞运程的物物道;所以是心性辩证?出自疑乎人心的“音以节容,容不能节音”。如何释放心性活力顺乎物则?精于物者物物道?蕴涵唯物辩证哲理,通贯天道酬勤的性命学,心性学的的应用部分。 三、心性学的能动部分:心统性情学。心,仁心主持;性情,性内情外的心性学。心统性情的性情相需,以性正情,于人欲见天理的情贞路;以情充性的性为情节,于天理达人欲的情功路。所以,丰美情商,增益情才与余情。用于情物交通,物物的创新活力;用于情通天下情的理欲辩证,“性性为能存神”,“物物为能过化”。神理導向理气的思维辩证,神参導向性命通贯天道酬勤的应用辩证,心统性情的人能弘道。
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