漫谈伍子胥与楚国法典《离（鸡）次之典》（三）

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漫谈伍子胥与楚国法典《离（鸡）次之典》（三）


          伍子胥出逃的历程与遭遇及鞭尸


      伍子胥为了给父兄报仇，他从楚国逃了出来。先到宋国，找到太子建。不巧，宋国这时发生了内乱，伍子胥只好带着太子建和公子胜一起逃到郑国。郑定公同情他们的遭遇，让他们在郑国居住下来。
     然而，太子建报仇心切，打算与晋国合作，借晋国的力量消灭郑国，再借郑国的兵力去攻打楚国。郑定公发觉了太子建的计划，便把他给杀了。
    伍子胥惊闻凶信，急忙带着公子胜逃离郑国，投奔吴国。
    楚平王早已下令，悬赏捉拿伍子胥，他命人在楚国各地的城门口挂上伍子胥的画像，嘱咐各地官兵严加盘查。
伍子胥本来是和太子建的儿子胜一起逃亡的，他们白天躲躲藏藏，夜晚赶路。这一天，来到了吴楚两国交界的昭关，也就是今天安徽省含山县北，把守韶关的兵士盘查得很紧，并有画像，要捉拿他们，伍子胥和胜只能各自逃跑，因为是徒步，差一点儿不能脱身。这真令伍子胥一时无计可施，无奈的伍子胥只好躲到山中，恰好被东皋公所救。伍子胥住在东皋公的家中的时候，由于急于过关，再加上遭受重大的打击，一夜之间白了头发。东皋公有一个名叫皇甫讷的朋友，长相酷似伍子胥，恰巧皇甫讷和昭关的守将非常的熟悉。东皋公就将皇甫讷请来，让他化妆成伍子胥的样子，然后又让白发的伍子胥扮成皇甫讷的仆人。几人来到城门口，守城的士兵看到长相和伍子胥非常相像的皇甫讷的时候，误把他当成伍子胥抓了起来，而真正的伍子胥则趁乱逃出城去了。事后，皇甫讷被士兵押到守将那里，守将一眼就认出了他不是伍子胥，教训了手下的士兵一顿，就把皇甫讷放了。
    伍子胥逃到江边，江上有一个渔翁撑着船，知道伍子胥很着急，就渡伍子胥过江。过江之后，帮助他渡江的渔翁见他有饥饿之色，让他在树下等候，要去帮助伍子胥找点儿食物。渔翁一走，伍子胥起了疑心，于是藏到了芦苇深处。没有多久，渔翁带着食物回来了，见树下没有人，就对着芦苇丛中说：“芦中人，芦中人，你难道就不饥饿吗？”这个渔翁非常聪明，他喊的是“芦中人”，一连喊了好几遍。当伍子胥从芦苇中走了出来，渔翁就说：“我看见你面露饥饿之色，为你去拿饭，为什么要猜疑呢？”伍子胥说：“性命本属于天，现在属于丈人，怎么敢有猜疑呢？”吃过饭食，伍子胥解下百金之剑送给渔翁，说是此剑已经祖传三代，上面刻有七星北斗，还有龙跃于渊，价值百金，以此答谢。渔翁说：“我听说楚王已经下达了命令，擒获伍子胥的人，可以得到粮食五万石，得到楚国最高的爵位。我既然救了你，难道还贪图这百金之剑吗？”渔翁不但没有要这把宝剑，还催促伍子胥赶紧离开。伍子胥于是问渔翁的姓名，以便日后报答。渔翁说：“现在情况紧急，两个坏人相逢，我就是帮助你渡河的那个楚国坏人。两贼相得，得行于沉默之中，为什么还要知道姓名呢？你是芦中人，我是渔丈人，以后富贵了别忘记我就行了。”伍子胥答应了。伍子胥临别时，不断地嘱咐渔翁将他吃剩的东西好生掩埋，不要泄露了行藏。渔夫答应了他。伍子胥行走数步，回头再看，渔夫已经翻船自沉江中。由于伍子胥称渔夫为“丈人”，这个典故便常用“江上丈人”代称之。

    伍子胥逃到了吴国，投靠在公子光的门下，在帮助公子光成为吴王阖闾之后，被吴王阖闾任命为大夫，参与谋划国家大事。伍子胥很快就受到阖闾的重用，一同受吴王重用的，还有军事大家孙武，他们共令夫差成为春秋一霸。

    伍子胥在吴国期间，还主持修建了姑苏城，即现在的苏州城。如此说来，当今的苏州名城，就是当时的潜江人，现在的监利人伍子胥主持修建起来的。名诗句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，侧面地介绍了姑苏城之美。

    公元前506年，吴王阖闾拜孙武为大将，伍子胥为副将，发兵六万攻打楚国，经过五次战役，终于把楚国的国都给占领了。

    公元前506年，伍子胥和孙武一同破入楚国都城，伍子胥为了给自己的父兄报仇，掘开了楚平王的坟墓，愤怒的伍子胥对着楚平王的尸体实行鞭尸，用皮鞭打了三百下才罢休。后来伍子胥和吴王夫差的关系越来越差，吴王夫差不顾伍子胥的数次进谏，没有杀死勾践，后来吴王夫差和伍子胥又在攻齐还是灭越的问题上起了争执，夫差不顾伍子胥的反对，坚持先攻打国力强大的齐国。

     最后，夫差又听信谗言，误认为伍子胥暗中投靠了齐国，夫差赐给了伍子胥一把宝剑，让其自杀。伍子胥在自杀前曾对下人说：“我死后请把我的双眼挖下放在国都的大门之上，我要亲眼看着吴国灭亡”。

    果然，九年后，卧薪尝胆的越王勾践，率领三千越甲偷袭吴国国都，吴国被灭。

            关于伍子胥鞭尸的争辩
　　


     史载伍子胥攻入的楚都，即现在发现的张金黄罗岗遗址。伍子胥若真有鞭尸之事，此事就发生在当时的潜江张金一带。但是，后人却有为伍子胥“鞭尸三百”之事正名者。
　　伍子胥一生出将入相，成就了一个国家，两代君王。太史公司马迁于《史记》中为其立传。可就是他掘开楚平王的坟墓，鞭尸三百的行为，留下了不忠不义的话柄。但在历史上，对伍子胥鞭尸三百的说法是存在争议的。
　　一、鞭尸说。《史记·吴太伯世家》云：“子胥、伯嚭鞭平王之尸，以报父仇。”《史记·伍子胥列传》曰：“及吴兵入郢，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”
　　二、鞭坟说。此说首先见于《吕氏春秋·首时》的记载，说伍子胥“亲射王宫，鞭荆平之坟三百。”《谷梁传·定公四年》则说他“挞平王之墓”。《淮南子·泰族训》和《越绝书·荆平王内传》也都说伍子胥鞭坟。
　　三、否定说。近代也有人完全推翻“鞭尸”和“鞭坟”两说。其主要理由是：《春秋》等记载春秋时期史事最早又最有权威的典籍，都没有提到过这件事。《左传》仅记载楚平王杀伍奢一家的事，屈原也称赞并自拟于伍子胥。而吴国军队攻入楚国郢都，正是孔子在世的时代。孔子最容不得乱臣贼子，伍子胥引吴入室，掘墓鞭尸，可谓罪大恶极，但孔子言论却只字未提。
　　湖北省监利县伍场村小学校长伍修荣说：“伍子胥鞭尸三百的说法，那是对伍子胥的污蔑。柳如梅老人，今年76岁，是湖北省监利县文化馆退休的职工。他研究伍子胥已经历时有近40年,著有《伍子胥民间故事集》。他在接受中央电视台《孙子兵法》栏目组采访时称，伍子胥尽管仇恨楚平王，但一个聪明、且有雄才伟略的伍子胥，是不可能愚蠢地去鞭打楚平王之尸体三百下的。
　　武汉大学历史学教授罗运环认为，鞭尸的说法可能性不大。从时间上，鞭尸的说法要晚，而且文字简略，都是一些传闻。或者说是某些认为应该出气的人，根据伍子胥历尽的艰难坎坷，表达的一种行为心态。明末顾炎武和清代学者梁玉绳也非常反对伍子胥鞭尸这一说法。梁玉绳认为，伍子胥挖楚平王的坟墓鞭尸三百，那么在位的楚昭王也可以挖伍子胥的祖坟。当时的伍子胥难道就不能想到这点的？！


     （未完待续）