|
漫谈伍子胥与楚国法典《离(鸡)次之典》(四)
关于伍子胥鞭尸的争辩
史载伍子胥攻入的楚都,即现在发现的张金黄罗岗遗址。伍子胥若真有鞭尸之事,此事就发生在当时的潜江张金一带。但是,后人却有为伍子胥“鞭尸三百”之事正名者。
伍子胥一生出将入相,成就了一个国家,两代君王。太史公司马迁于《史记》中为其立传。可就是他掘开楚平王的坟墓,鞭尸三百的行为,留下了不忠不义的话柄。但在历史上,对伍子胥鞭尸三百的说法是存在争议的。
一、鞭尸说。《史记·吴太伯世家》云:“子胥、伯嚭鞭平王之尸,以报父仇。”《史记·伍子胥列传》曰:“及吴兵入郢,伍子胥求昭王,既不得,乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百,然后已。”
二、鞭坟说。此说首先见于《吕氏春秋·首时》的记载,说伍子胥“亲射王宫,鞭荆平之坟三百。”《谷梁传·定公四年》则说他“挞平王之墓”。《淮南子·泰族训》和《越绝书·荆平王内传》也都说伍子胥鞭坟。
三、否定说。近代也有人完全推翻“鞭尸”和“鞭坟”两说。其主要理由是:《春秋》等记载春秋时期史事最早又最有权威的典籍,都没有提到过这件事。《左传》仅记载楚平王杀伍奢一家的事,屈原也称赞并自拟于伍子胥。而吴国军队攻入楚国郢都,正是孔子在世的时代。孔子最容不得乱臣贼子,伍子胥引吴入室,掘墓鞭尸,可谓罪大恶极,但孔子言论却只字未提。
湖北省监利县伍场村小学校长伍修荣说:“伍子胥鞭尸三百的说法,那是对伍子胥的污蔑。柳如梅老人,今年76岁,是湖北省监利县文化馆退休的职工。他研究伍子胥已经历时有近40年,著有《伍子胥民间故事集》。他在接受中央电视台《孙子兵法》栏目组采访时称,伍子胥尽管仇恨楚平王,但一个聪明、且有雄才伟略的伍子胥,是不可能愚蠢地去鞭打楚平王之尸体三百下的。
武汉大学历史学教授罗运环认为,鞭尸的说法可能性不大。从时间上,鞭尸的说法要晚,而且文字简略,都是一些传闻。或者说是某些认为应该出气的人,根据伍子胥历尽的艰难坎坷,表达的一种行为心态。明末顾炎武和清代学者梁玉绳也非常反对伍子胥鞭尸这一说法。梁玉绳认为,伍子胥挖楚平王的坟墓鞭尸三百,那么在位的楚昭王也可以挖伍子胥的祖坟。当时的伍子胥难道就不能想到这点的?!
伍子胥与端午节的起源
说到端午节的起源,众口一词地都说是屈原,此说可谓是妇孺皆知,无人不晓。但是,端午节起源的另一种说法,是与伍子胥过昭关一夜白头的故事有关。特别是苏州人,在端午节,只祭拜伍子胥,而不是祭拜屈原,他们对伍子胥一夜白头的故事是口口相传,至今不忘。
夫差时,伍子胥劝吴王拒绝越国求和,并力谏停止伐齐的军事行动。此事令吴王大怒,赐剑令伍子胥自杀。伍子胥在愤恨之余,留下遗言,要家人于他死后把他的眼睛挖出,挂在东城门上,亲眼看着越国军队灭掉吴国。吴王夫差闻听此语,愤怒之极,在五月初五这一天,把伍子胥的尸首用鸱夷革裹着,抛弃于钱塘江中。
由于伍子胥尸沈于钱塘江之事比屈原投江为早,有些文献则认为,中国端午节的习俗最初是与伍子胥有关,而非屈原的。如划龙舟 与食粽子。
伍子胥因其忠心为国,却反而惨遭赐死,甚至沉尸水底,后人为了纪念他,将他尊为海神的“水仙王”之一。王充《论衡》也说:“子胥恚恨,驱水为涛,以溺杀人。今时会稽、丹徒大江、钱塘浙江,皆立子胥之庙。盖欲慰其恨心,止其猛涛也。”
从时间上看,伍子胥与屈原相比,一个在春秋时期,一个在战国晚期,伍子胥的历史要比屈原长。但从爱国的角度而言,伍子胥则有值得商榷的地方,没有屈原纯净。
总而言之,无论是伍子胥,还是屈原,无论是人还是事,都与当时潜江的这块热土脱不了干系,让这个有世界影响的中国传统节日——端午节,打上了“潜江”的标签。端午节与潜江当时的地域有关,这可以说无庸置疑!可见,当时潜江一带的文化,对中国传统文化有影响,也是无庸置疑的。
伍子胥与千金报恩的“千斤小姐”来源
伍子胥在逃离楚国途中,有一次他饥困交加,见一位浣纱姑娘竹筐里有饭,于是上前求乞。姑娘顿生恻隐之心,慨然相赠。伍子胥饱餐之后,出于安全原因,要求对方为他的行为保密。姑娘觉得人格受辱,她随即抱起一石,投水而死。伍子胥见状,伤感不已。他咬破手指,在石上血书:“尔浣纱,我行乞;我腹饱,尔身溺。十年之后,千金报德!” 后来伍子胥报了大仇之后,又想到要报恩,但苦于不知姑娘家地址,于是就把千金投入她当时跳水的地方。这就是“千金小姐”的由来。
后人怎样伍子胥评价
伍子胥,春秋名将,楚国人,后又逃到吴国,帮助吴国攻入楚国国都,随后又帮助吴国走上春秋争霸之路。后世对伍子胥的评价有两个极端,一说他是隐忍的君子,一说他是卖国贼。
伍子胥隐忍君子的说法是司马迁在《史记》之中提出的,原文是“故隐忍就功名,非烈丈夫孰能致此哉?”结合上下文我们可以理解这句话的大意是“伍子胥像兄长一样随着自己的父亲而死是对的,最后他隐忍下来,为自己的父兄报了大仇,成就了自己的不朽之名”。
伍子胥的一生可以说是在复仇之中度过的,自从自己的父兄被杀之后,伍子胥就背负上了仇恨的枷锁。带着仇恨的他来到了吴国,运用自己的智慧,使得吴国这样的一个小国逐渐的开始强大起来。最终,他率领自己一手打造的精锐之师,攻入了楚国国都,鞭尸楚平王,报了自己父兄之仇。
伍子胥卖国贼的说法是近代才被人提出来的,他们认为伍子胥既然是楚国人,就应该为楚国效力,投靠别国为别人卖力,最终还带领着别国的军队,攻入自己母国的国都,身为曾经的大楚臣子,却做出鞭尸自己国君的大不敬之举。
当然也有人反驳这种说法,他们认为当时的东周是天下共主,其他的国家名义上只能算是东周的附属之国。当时的人才交流是非常的频繁的,各国对于人才的需求非常之大,很多人为了自己的才能得到最大的发挥,不得不背井离乡,辗转各国,希冀能搏出一个大好前程。伍子胥为了吴国效力,那么他就是吴国的子民。帮助自己的国家打败另一个国家,不是卖国行为。
伍子胥是一个名人,名人在每个人的心中都会有自己的看法,你可以说他是个君子,也可以说他是一个卖国贼。
伍子胥救幼主的事迹与戏剧
伍子胥救主是一个历史上的小故事,讲的是伍子胥冒死救幼主的故事,这里的幼主是楚平王太子建的儿子公子胜,后世又将他称为白公胜,据传为白姓始祖。
楚国太子建,被平王下令处死之。守边的太子建,得到当时边城司马的提前报信和帮助,逃出了楚国。途中又和一同逃出楚国的伍子胥相遇,太子建和伍子胥一路躲过楚平王的追杀,来到了郑国。郑国是太子建生母的故国,所以,郑国国君收留太子建,令其在自己的国家之中生活。
生活在郑国的太子建一心想要报仇,他开始打起了郑国的主意,太子建在郑国广收门客,结交郑国的一些大臣。太子建想暗中杀死郑国的国君,然后自己掌控郑国的大权,最后再率领郑国大军杀回楚国,为自己报仇。但是,想法是好的,现实是残酷的,太子建的反叛计划还没有来得及实施,就被郑国君王知道了,郑国马上开始围剿太子建,太子建最终被杀。
伍子胥带着他太子建唯一的儿子公子胜和公子胜的生母马氏,逃到一座寺庙内,又被郑国士兵重重包围。伍子胥对马氏说:“以我的能力只能保护幼主公子胜一人突围出去,不能带你一起走了,如果我带着两人的话看,可能都会死。为了确保幼主能够活命,只能牺牲你了”。为了保住自己的性命,马氏当然不肯自己去死,她试图说服伍子胥带着自己一起突围出去,但是不管她运用什么方法,伍子胥就是不肯带她一起走。无奈,马氏只得投井自尽。
最终,伍子胥带着公子胜逃出郑国的包围圈,来到了吴国。来到吴国的公子胜改名叫白公胜,后来楚国令尹子西将白公胜召回楚国担任大夫。
这个故事情节,后来成为戏曲的经典曲目,或成为戏曲的片段,常演不衰。
(未完待续)
|
|