本帖最后由 周易永恒 于 2019-1-10 16:43 编辑
周易杂谈 48 周易才是中华文明的真宗正祖 周易的性质是模拟揭示宇宙万物本质的符号著作，它的方法途径是通过“以通神明之德以类万物之情”的模拟，达到“开物成务冒天下之道”揭示其一切奥秘的目的。 哲学的性质是关于世界观的学说，它的方法途径是通过对自然科学社会科学最新成果的概括抽象，寻求宇宙世界本质及其运动变化一般规律的认识，目的是指导社会实践。 （对于哲学，目前尽管有千般百种的说法，然大体上不外乎上述概括的内容。） 由是可知，易学与哲学之间也是有它们的相同与不相同（近似易学与科学）的关系。
一、华夏古代没有哲学 严格说，中国古代没有哲学。哲学同科学一样都是西方的产物，它随科学的出现而出现，至十七、八世纪科学发展到较高水平之后才基本形成独立体系。至于传入华夏，则是近现代的事情，最多不会超过300年的历史。 汉语里的“哲学”一词出自日本学者对“philosophy”的翻译，直到1902年中国人才在《新民丛报》的一篇文章里将“哲学”一词以回溯的方式应用于中国思想。1950年代起，中国的学术研究受前苏联影响，对思想史的研究，都套用“哲学”一词。（引自百度） 为什么没有哲学？一是因为哲学是科学高度抽象，古代没有科学所以也就不会有哲学；二是史实如此，哲学传入之前的文献中连这样的词汇都无；三是华夏古代只有易学及其哲理，哲理也可称作易理、道理。而哲理与哲学是有很大区别的，哲理不是哲学，哲学也代替不了哲理，二者不宜简单划等号。（各自意义参见周易杂谈43） 所以说华夏古代没有哲学这一说法。
那么，没有哲学可否由今人来补上这个漏洞呢？ 本人以为不可以！原因是：一者无所谓漏洞，中国古代无哲学但是有易学之哲理，那是比哲学还要高的哲学，不是科学的哲学所能代替得了的。非要去代替而无视易学哲理的客观存在，不仅很不适当，更是对于中华文化的无知；再者哲学是近代西方的产物，硬往中国古代历史里塞进个哲学，那岂不是说哲学不是西方产物，而是东方华夏的发明，抢人家的饭碗？显然与历史事实不符，道义上也是无论如何说不过去的。 所以，将哲学代替中华古代的哲理，既张冠李戴牵强附会，又严重违背史实。 一句话：华夏之所以没有科学及其哲学，那是因为中华很早以来就已经有了易学，是易学给华夏以无穷无尽的宝贵智慧。由于易学的优秀，便理所当然不会在乎什么科学与哲学了，如同手里既已有了所向披靡的利器，便不须再跨上碍手碍脚的棍棒一样，多此一举不利反害，因此科学、哲学自然都靠不上边。 况且，易学（哲理）与科学（哲学）探索的是不同的方向，前者是穷究根底的本根之学，所以其哲理的唯物是彻底的；而后者是越分越繁的枝节之学，所以其哲学的唯物是不彻底的。这就是为什么不可以将二者等同的原因所在。 易学的哲理是放之宇宙而皆准的正确，科学的哲学是有临时性与不确定性的相对正确，先天就存在一定程度的片面性和不真实性等缺欠，需要不断地补充、修正，与易学所揭示的哲理，根本不能同日而语。所以，有了易学的华夏是不会再兜揽孵化科学及其哲学的。 这就是中华古代之所以没有科学及其哲学的主要原因！ （以上兼答“科学为什么没有能够诞生在中国”之问）
虽然古代没有哲学一说，并不等于古代没有哲学之类的内容。哲学是世界观的学问， 而世界观由二大部分共同组成：一是宇宙世界本质，二是万事万物存在与运动变化。而易学恰恰将这二大部分全部包括无遗，因此哲学的主要内容必然都会在易学中反映出来。 应该实事求是地说，中华古代的哲理起源很早，至迟应在8000年前的伏羲时代创制阴阳八卦之际，阴阳即为易学的主要哲理，亦可作为现代哲学辩证唯物内容之一，因为阴阳是物，是对立统一，物即唯物，对立统一即辩证，这就够了，哲学的辩证唯物俱备。太极两仪、四象八卦亦无不皆是。不过，古人不叫这些为哲学，只谓之为易理、道理、哲理，哲理者哲人从易经提炼之理。哲人，即贤人，有道德有知识有巨大贡献的人，包括隐于山林的高人。《诗大雅》：“其维哲人，告之话言。”即为其义。 哲理，是华夏古贤依据易卦模拟揭示，归纳出来的切合事物实际的易理。 哲学与哲理的差别既显然又微妙，二者之间绝对不是一事，必须有清晰的辨别。 最后，不能不中庸一下：以上是从严格意义的学术角度讲的，但在实际中因为西学的普及和渗透，哲学一词的使用已经成为习惯，易理哲理反倒相当生疏，所以一般互相借用一下也不是不可，只是应该明了它们真正的实质意义。
二，易学及其哲理与哲学的差异 易学与哲学二者目的都是为了从本质上认识世界，以便指导人类的社会实践，这是它们相同之处，但在性质上与方法途径、效果上则略有差异或大有差异了。 哲学是关于世界观的学说； 易学是模拟揭示宇宙万物的符号著作。 哲学是综合众多认知成果之后的再提炼； 易学则是宇宙万物共性直观的简单模型，通过模拟揭示和认识事物。 哲学是随着认知成果的不断深入而深入，须要反复修正完善； 易学及其哲理则是一步到位，易与天地准，万物本质展露，不须再补充修正。 哲学是概括抽象出来的最后成果仍然存在不确定性，只是相对正确； 易学及其哲理则是模拟后揭示出来的奥秘即皆放之宇宙而皆准，全都是绝对正确。 这就是易学与哲学的差异，当然也是与科学的差异，因为哲学是科学头顶的一颗明珠， 依托科学，高于科学，属于科学领域里的一个分支。
三，易学才是中华文明当之无愧的真宗正祖 当今中华传统文化大倡，然而让人抓耳挠腮的是找不着中华文化的真正祖宗，今天拜了这个，明天又拜那个，到处膜拜甚至不顾颜面竟将手伸向西方，总之朝秦暮楚，拉出来似乎个个都像，待细细瞧之又无一个踏实。中华文明之祖到底在哪里？“众人寻他千百度，那人却在灯火阑珊处”，其实不须远索别求，它就在当下，无人不知的中华易学便是！
为何易学才是中华文明的真宗正祖？略予检验即知。先用排除法： 1、天主基督、释迦牟尼是中华文明之祖么？那是外国宗教祖师爷，与华夏何干？ 2、西人苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、培根是中华文明之祖么？别做梦啦，那是西人的古代智者，他们的思想传入华夏只有几百年的历史，难道还要强迫华夏先民也和你一起去作他们的子孙？再无耻也不能下流到这种地步！ 3、儒家《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》应该是中华文明之祖吧？当前甚嚣尘上者莫过于此，势欲挤进太庙，强推孔子海外，然而它真的配作文明之祖吗？ 作为文明之祖应符合下述四条标准：（1）华夏本土自产，（2）成熟最早意蕴厚重无比，（3）理义精确简明适用，具有广泛的根本性的指导意义，（4）影响深远永久有效。 显然儒学除第（1）条外，下面三条全都不够格。意蕴厚重吗？三纲五常、学而优则仕教人出人头地混世谋生那一套有多大意蕴？不是很大，无穷更谈不到了；涉及领域广泛吗？除了人生世事、伦常说教基本涉及不到其它许多领域，与百姓众生更没多少关系；有根本性的指导意义吗？没有！传授少数人做官如何装模作样假仁假义，不过为啰唣说辞而已；有什么理义么？一塌糊涂，哪里有什么正道的理和义！全是维护统治阶层的歪理歪义；至于影响深远永久有效就更无从说起了，天下一旦有变即遭遗弃，秦火焚书不说，汉初近百年推崇的是道家，并无儒家什么事。汉武帝以下又有魏晋三玄、宋明理学、心学的不同程度干扰，到了二十世纪世风大变，儒学便一蹶不振几乎成为一具僵尸了。这个样子怎么会是文明之祖？儒教儒学，固然曾经在历史上影响很大很广，但还称不上深远，尤其不是永久有效。 再者，所谓儒学实际是易儒释道史礼撮合一起的杂学，孔前的典籍不应属于儒学，因为那些都不是真正孔儒一派的思想学说，真正儒家的东西其内蕴贫瘠生命力实在有限。 又且，儒学为孔丘所创，时在春秋之末，在其前的古籍文献无数，唯独将它树为文明之祖，也是极不合乎情理的。 所以，儒家儒学绝非中华文明之祖，只能算作中国古代传统文化的重要组成之一。 或者觉得冤枉了儒学？且慢，这恐怕是视野不同造成的，从小视野角度看，哪一门派都有它们的精华，可是在大视野之下，差异出来了，有些所谓的精华可能便是一文不值。 4、《老子》、《庄子》道家是文明之祖吗？当然也不够格，它们虽然有正确的世界观，然内涵皆侧重在揭示人身奥秘修身健体，指导的广泛性不足，且与儒学出现时间前后相当，只可为一门派之祖，成不了中华文明之祖，亦应属于中华传统文化重要组成之一。 5、至于诗、书、礼记春秋以及墨法兵医阴阳各家等，更进入不了文明之祖的行列了。
能够称得上中华文明之祖者，惟有中华易学一家而已。辩证如次： 1、起源悠远，成熟甚早。起源于8000年前伏羲时代，完善成书于3000年之前周初。以成书时间计，比儒、道出现都早500余年，比诗书礼记至少也要早100年以上； 2、意蕴厚重无比。自伏羲画卦起，易文化即为华夏顶级智慧，虽然历经5000年才最后成书，但在其各个历史阶段中仍然不失为一枝独秀的王者地位，因为那是普天之下人类认知宇宙世界之至理，始终是理智文化成长的指路明灯，其意蕴之厚重至今无一可敌。 或者还有把周易视作卜筮之书者，对于这类小儿科，没必要再去浪费时间。 3、理义精确，指周易模拟和揭示之理。因为易与天地准冒天下之道，易即万物，万物即易，所以它揭示的无一不是万物万事之正理，精确至极，放之宇宙而皆准。万物者何？即是宇宙之内无一逃出其外，无论大小、远近、隐显、幽明，故为“易道广大无所不包”，它们的所有秘密全都在易理之中。试问，天下有哪一门学问达到此种境地？周易外一个都没有！ 万物即各个门类学科，揭示即认识，认识即指导，仅此已足为天下万类之最。 4、简明适用尤其突出。易的核心是阴阳五行之道，亦即宇宙万物生成变化的本源物质，有它有万物，无它无万物，何其简明！适用，在一切领域应用其理无不奏效，具有广泛的指导意义，是人类智慧取之不尽的源泉。这已在春秋战国百家争鸣的历史上崭露头角，展示出易文化的巨大威力，医家、兵家、纵横家、炼养家、天文历律阴阳以及儒墨等等，全都因易而兴，其后影响仍然遍及各个历史阶段。 5、指导的广泛性与根本性，万物、各个领域、宇宙之内无所不包，易理应用的广泛性是没有哪个学派可与之比肩的。根本性，指的是事物的内部生死存亡及其动变的根本原因，都可以从易里找得到。而儒学没有，理学家给出的理让人更加犯糊涂，而道学有是有，然没有易那样的模拟揭示系统，至于西方哲学则虽知原因在内部却不清楚究竟是个什么东西，惟有易学能将内部那个什么揭示得清清楚楚。 6、影响深远永远有效，义即永远有用、永远不过时！达到这一点的也惟有易学，因为它揭示的真理是永恒的绝对真理！
综合上述，周易即易学，文明之祖的四条不但全部具备，而且条条几乎都达到了极致，地地道道的本土自产，起源和成书最早，意蕴厚重无比无一毫含糊，至于简明适用、指导意义的广泛性根本性、永远有效等全都在其它任何学术之上。它若不是中华文明之祖，那么还有哪个可以称得上？没有！绝对找不出来第二个来。 所以，周易是华夏文明自古以来唯一的真宗正祖，绝对当之无愧！
最后，借用本杂谈1结尾的一段话做结： “易文化是华夏文明的老祖宗，它自上古一脉相承下来，其理念早已沉淀于华夏血液骨髓。中华文明的总根子，是易而不是巫鬼上帝，不是龟卜算卦，更不是所谓的河洛孔儒。什么叫中华传统文化，只有易才配有这种称号，中华民族应该擦亮眼睛认准自己的真祖宗，不要再浑浑噩噩错找膜拜的坟头了！” | 
发表于 2019-1-10 13:20:44
