说仓颉二十八字续

东篱客

说仓颉二十八字续
那么！所谓仓颉二十八字真的是仓颉所创？是仓颉留的还是？国内有好多地方都有仓颉遗迹，说明仓颉经历了中原大部分地区，留书该在何处？仓颉要告知的极有可能是造字方法，是指事、会意吗？还是涉猎到形声领域？等等都无法回答。只能解读了这二十八字才能有所收获。正所谓是骡子是马溜溜便知！
观这二十八字，形近者居多，会不会是仓颉在作统一文字类似的工作？二十八字字形有差异很正常，临摹误差能让变化成创造；顺序版本上反映不同，很有可能是后人录用时条件所限；古代成型字很少，以音通共用、混用者诸多(如:有、又、佑、侑、祐等)，给解知本意留下了空间；但现实就是这样，想用训古之法也没有条件。
按历史遗存来说，能以纪念仓颉而刻意留书的大致有这么几种可能:一仓颉自己所为，想到(创造)的字在崖壁上刻记下来(白水，洛南有传说证之)，这样很难有顺序之说，后人临其形而成二十八字。但说以二十八字而成圣不信，最大可能就是随着风化，到有人感觉应该记述仓颉造字之伟功时只留下这二十八字了。刻本临摹，差异就有可解释之说了！二是后人为纪念仓颉创字之圣而镌刻，这样，凡是仓颉逗留过得地方如陕西、河南、山东、山西等地均出现这二十八字就有了依据，纷而效之。如果是这种情况，这二十八字肯定具有代表意义。三是因无解而众求，故分布较广。是后人缅怀先圣的一种方法罢了，这样的话这二十八字就只能是天书了！
另外，历经多人解读，为什么没有让人信服的解释？这恐怕与这些字本身有关。无非这几种情况:一是这二十八字距后世所认识的字时空上相差太过久远，从文字传承上已有断代之嫌，导致后人无法解读；二是会意字本身产生于生活，几千年前的生活环境不是现在可以想象的，因此，在判别上难以说明白也属正常；三是就文字传承来说，有方言差别，有用法差别，有通用(代用差别)，有书写差别等，这些都可能造成解读不便；四是后世有认为该二十八字系后世伪作亦不能排除。故要得出让大家都能信服的解读难上加难！
怎么办？有且只有证明。用离仓颉所在年代最近的甲骨文去举证。无论结果如何，都是对先古圣贤的一种尊重！