本帖最后由 赵庚白 于 2019-11-18 10:19 编辑
《直方周易》元亨利贞——国以民为本，民以食为天
笔者发现《易经》中这个“易”字在古文中有“整治”的意思，周文王作《易》主要是为了给周王朝用来研究行政事务治理天下的，而非传统观点认为的《易经》只是一部占卜书籍。周王朝共传国君32代37王，享国共计791年。是古代存续时间最长的王朝。应该与这部《易经》不无关系。 人云：半部论语安天下； 吾言：一本易经续周朝。 所以“易经”者，实为“治理邦国之经典”也。
有《系词》为证：《系词·上》云：子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。” 是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。（这段系词的意思是：老师说：“《易经》是用来做什么的呢？《易经》是开导人们完成日常事务的，《易经》统括天下的道理。如此而已。”因此帝王用其聚合全天下人的思想；用其决定国家的事务；用其判断天下的疑问。开：开导；物：人，众人。成：完成；务：事务；冒：统括；圣人：君主时代对帝王的尊称；通：聚合；天下：所有的人；志：心意，思想。；天下：国家或国家的统治权；业：事务。）
《系词·上》又云：夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。（这段系词的意思是：《易经》是帝王用来极其深入地研究行政事务的。因为研究得深入，所以能够聚合全天下人的思想；因为深入地研究行政事务，所以胜任平定天下的事业；因为掌握了《易经》的神奇，所以做事情没有缺点并且能迅速完成，不用亲自巡视就能将事情做得最好。圣人：帝王；所以：用来……的东西；几：政务，即行政事务；唯：因为；能：胜任；成：平定；务：事业；疾：缺点；行：巡视；至：最好。）
基于此，将《乾》卦辞与《文言》结合到一起又会很容易地看出：《易经》作为指导周王朝安邦治国的著作“元亨利贞”记载的除了君王四德同时又是“国以民为本民，民以食为天”的治国方针，那就是首先就要使黎民百姓都能通达顺利；进而指出了为实现此目标而必须落实的措施，那就是搞好农耕活动的意志要坚定，详解如下：
【乾】本经 乾⑴ 元⑵亨⑶利⑷贞⑸。 【译】乾充当天，表示不断地向上向更高处发展，黎民百姓通达顺利，农耕活动意志坚定。 注释: ⑴“乾”天，自强不息。《释名》乾，进也。行不息也。又：向上冒出。《文》：“乾，上出也。”段注：此乾字之本义也。
⑵“元”《古代汉语字典》民众，百姓。《战国策》：“制海内，子元元，臣诸侯。”又《史记·文帝本纪》：“以全天下元元之民。”《注》：“古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。”
⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”
⑷“利”犁地，耕地。《古代汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。”又《说文解字》【刀部】利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，義之和也。”（“銛”xiān 本义:田器,臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。）
⑸“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”
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发表于 2019-11-18 06:09:58
发表于 2019-11-22 15:13:38
