说《易》体会

东篱客

说《易》体会
上学时因崇拜算卦学读了《易经》，进修时以学习古文的材料再读《易经》，后来只是浅尝辄止。最近闲的发慌，下决心再学并写《也说＜易经＞》以自娱。说《易》过半，有些许体会，逐记之以备忘却。
一，《易经》并不难。
《易经》为四书五经之一，在古代是必读，相当于现在教育的基础学科。之所以被认为难，多是由于甚恐莫入观念造成的。这种观念来源于文章环境久远、文字改革和人为神秘化。作为基础学科怎么会太难呢？就好比城里娃把麦苗认作韭菜一个道理，是他们没有农村环境的耳濡目染。尽可能的把自己放到商周时期那个语言环境，读《易》就简单多了。
二，复杂问题简单化，有助于读《易》。
《易经》是基础学科，也就预示它本不复杂。所谓的复杂是让看起来很深奥很复杂的表象所干扰。抛弃藩篱，用最简单的思维去认识它会是柳暗花明的感觉。
三，《易经》中通假字并不多，不要受通假字概念干扰正确认知，更不能陷入牵强附会而被通假字所奴役。文字发展到商周已经很成熟了，不会有太多的“错别字”用于基础学科，常用的通假字也数量有限而被熟知。也就是说，《易经》中的通假字应当是当时通用的异体字和同义字。例如“赐”、“朋”、“说”、“汝”等。
四，倒装句较多，是由于体例、韵脚和习惯用语等原因。例如“利贞吉”、“悔亡”、“永贞吉”、“利见大人”等。倒装句在古代属习惯用法，理解爻辞是应多参考，不然失察会浪费学者很多精力。
五、爻辞为示例而不是卦意，求大意以助理解爻象卦象就行，追根摸梢难道天下会有完全相同的树叶吗？
六、古代典籍都有错、乱、衍通病，《易经》也不例外！例如第三十六卦明夷，错乱较为严重。读者不要受其害而求标新立异，浪费精力还曲解本意得不偿失！
就说这些吧！随后有体会再续。敬请各位前辈斧正！

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七，至于怎样理解，一人一个思路，加上古代文学使用环境不可模拟，怎样解释不能以对与错开衡量，只要符合作者本意就行。关键在学以致用，也就是《易经》能给人的提示、预警和行动指导。越接近作者本意就越能提高其适用性，这也正是古籍的魅力所在！

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八，《易》的正本，即出发点或衡量准则。了解《易》的正本，对卦辞爻辞的理解有莫大帮助。这个正本是什么？个人理解:尊神，修身(君子)，善德。尊神来源于对大自然的畏惧和敬意，故此会逢事必贞；修身来源于听从卜意安排，故此不妄动成了君子的首要条件；善德来源于本能和生活所迫，故此才有人初本善的天性和群居分工的社会形态及善恶标准！

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九、《易》之中孚。中孚简单理解就是中且信。中是中道，应该是华夏中庸之道的来源。《易》易中道就是守中，即做人做事不偏离中，否则就是过。这个“中”也有可能是后来“道”的起源。个人看法:中是一种天地自有的规则，尊崇这个规则既为中。信是能让人信服的一种气质力量，属于意识形态范畴。后世所说的“德”应该有信的影子。
中信是《易》的出发点，是《易》的灵魂。六十四卦最后四卦卦象和爻意略有偏差，不是错误，而是创《易》者刻意为之。从明显的交代(中孚)，到劝诫意味的(小过)，再到教导口吻的(既济)和最后严厉告诫的(未济)，都能说明这一点。
创《易》者闵怀天下之之志让人敬佩和感叹！