箕子五行思想是怎样形成的

一经一经

                                                     箕子五行思想是怎样形成的
     五行最初的产生来产生源于祭祀。一经先生对五行的产生有这样一个故事：
      殷商文丁的大儿子微子分封到黎（今天山西黎城、潞城、襄垣一带）。二儿子被分封到箕（今榆社县、左权县、武乡县一带），二儿子名胥余，分封后称箕子，当时不到十岁。箕子从小就受到良好的贵族教育，学识渊博。距他封地三十里是赤狄的国都叫榆州国（今榆社县北社城镇）。箕子知道自己的箕地是从赤狄手中抢来的，便生了隐测之心。同时亦产生了好奇之心，少时他经常化妆成平民，到榆州国城外与赤狄的孩子玩，学会了赤狄的语言，并经常用赤狄没有的东西与他们交换麻衣、粮食、兽皮、草药等，渐渐双方在交界处形成了贸易，亦渐渐平息了双方的仇恨。终于有一天箕子走进了神秘的榆州国。他给榆州国带去了很多礼物，榆州国君榆菒（告）氏亲自陪同箕子在榆州国的土地上转了好几天。
箕子看到榆州国人人平等，没有奴隶，看到榆州国治理方式与殷商不同。
       榆州国城内的三个祭坛引起了箕子的注意，第一个坛叫祭天坛，第二个坛叫祭地坛，第三个坛叫祭祖坛。箕子看见第二个坛内有五个陶罐，分别装着土、石、五谷、水、灰。每个陶罐前都放着一个刻着字的家畜腿骨。榆菒氏对箕子说：这三个坛相传是先人榆罔亲自设立，先人说我们对五谷神，水神，土神、火神、石神要永远祭祀。先人告诉我们是上天赐给我们火种，才使我们开垦了许多的土地，土地上的山中流出的水浇灌了五谷，才使我们不饿肚子。箕子接受贵族教育，从来没有听过这个道理，于是便虚心请教。
      榆菒氏说：我们每年在开垦土地时先要放火烧掉杂草，才能得到土地，我们种五谷必须要有水，野果也需要水，人和家畜都需要水，而水是从石山中流出来的，这五神对我们说是缺一不可。
       箕子的心中对五行有了一个初步的概念。
       自古以来对五行的解释各种各样。行念（xing）还是念（hang）许多人都不明所以，一经先生对行的解释是这样的：行（念hang航音）。行最初的意思是“道”。行的象形字就向你在纸上画了一个由四个拐角组成的十字路口。这个字有两个意思，1、万法归宗，2、世界万物源出于此。
       金木水火土，土排列最后，但土却是在这个十字路口的中间，金木水火则分别在四条路上。按照榆罔的观点，：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”其意就是火在土上燃，木在土中生，水在土下流，石在土中埋。石木水火生离不开土，死亦离不开土。
       五（一个世界，五种物质），行（万物源于此，又归于此）。五行即五道，水行，水道，水的客观规律；木行，木道，木的客观规律；金木水火土代表大自然的五个客观规律。五行即此意。
       一阴一阳谓之道，是人类的生存之道。
       五行同样也是道，是自然的生存之道。
       自古以来水生木、木生火、火生土、土生金，即直观又形象地说明了五行的相生，唯有金生水很模糊，没有一个准确的答案，而且没有一个人可以准确的说出金是怎样生成水的？
        榆菒氏对箕子说：水有水神，水神生五谷，五谷有五谷神，五谷神生火，火神生土，土神生石（山），石（山）神生水。先人榆罔为石木水火土神都写了一个字。为石(山)神刻在家畜腿骨上的字是这样的，先画一个三角形，下边写一个土，土中在写一个人。古人认为石（山）神就是住在山下土中的仙人。他们认为水就是这个石（山）神生出来的。这个字就是金，但是它代表石（山）神，而不是今天的金属的金。
         箕子回到箕城，经过自己的思考，认为青铜比石更能代表五行，所以他在《尚书‧洪范》中提出：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。而箕子文中的金则是金属的金。
        后来人们所说的金生水已经完全脱离了当时的意思，随着时间的流逝，人们已经彻底解释不清金是怎样生成水的了。
        现在对五行的种种解释，都是现代人用复杂的思想来诠释五行的，实际上五行的来源很简单。但后人从五行中分解出越来越多的不同解释，极大的丰富了五行的思想和五行的作用。如果说五行的创世始祖是榆罔，那么把五行从祭祀变成思想的人就是箕子。榆罔的伟大是总结了世界中存在的五种物质，箕子的伟大是将这五种物质变成一种伟大的理论，并将它流传于世。没有榆罔，没有榆州国，没有箕子就没有五行。
       五行的诞生地一直没有一个准确的地方，今天榆社人可以自豪的宣布：榆社是五行的诞生地。
      根据夏商周断代工程年表推算，箕子统治箕地的时间大概是文丁时期四年、帝乙时期二十六年，殷纣王三十年，合计共六十年。照此计算，箕子去朝鲜时应该是将近七十岁的人了。