易学什么时候失去了预测吉凶的能力的呢？

张无屮

连孔子也惊奇于易学的预测能力，十占而七中。什么时候什么原因失去了主要功能的呢？请网友解疑，谢谢！

张无屮

孔子看的用的易学还有预测吉凶的能力，那时用的是先天八卦和后天八卦，有预测能力是无疑的。
到了周易乾坤卦序时就没有预测吉凶的能力了，为什么呢？

张无屮

易学的历史有三次阶段性变化，之所以是变化不用“发展”是有原因的。一是在伏羲时期发现的归藏卦序，也就是先天八卦卦序，说的是生老病死的自然规律；二是在大禹时期发现的连山卦序，也就是后天八卦卦序，说的是兴衰成败的命运规律或腐败规律。这两种规律都是顺时针发展的、螺旋上升的轨道，因此有预测吉凶的能力。
三是孔易时期，孔子为儒学找到的儒根是寄生在易学上的，杜撰了乾坤卦序，说的是儒家天地君亲师的理论依据，轨道是八字型的，从一种规律变成了一种结构，自然失去了预测吉凶的能力。因为，规律就是趋势，所以有预测吉凶的能力。


补充内容 (2020-10-29 06:11):
文王在易学的作用，主要是使得易学更神奇了。

张无屮

卦序，基础是规律的揭示作用。八卦有两种卦序，生老病死自然规律的启示是要归藏，命运规律起伏如连山。
八卦两种卦序的每一卦位置是固定的，因此八个卦的每一卦细化为八个子卦的顺序也是固定的，说的是一个节点的情况，是如何发展为另一个阶段的，所以有预测吉凶的能力。

张无屮

所以，孔子对儒学的最大贡献，一是述而不作的推广，二是找到儒根，成了系统的儒学。

张无屮

八卦三爻是怎样细化为六十四卦的六爻的呢？
三爻的上爻为天时，中爻为地利，下爻为人和。三爻中每一爻是主要矛盾中主要方面的性质显示，也就是四象中太阴少阴少阳太阳中每一个的综合显示，太阴少阴显示在八卦三爻中为阴性，太阳少阳显示为阳性。所以，八卦三爻只显示外貌性质，想看内里情况还要看具体是阴性中究竟是太阴还是少阴，同理阳性也要看是太阳还是少阳，这样以四象细化为六十四卦，才是易理一脉相承的结果。
所以，什么六爻上下分，是八卦重叠的说法是错误的。

张无屮

八卦是三才综合分析法，也就是矛盾综合分析法，有马哲辩证法的科学性为基础，又比辩证法更有整体观，是易学是否科学的判定标准。
易学和术数的关系，一是排列组合，三爻八卦的涵盖能力；二是数字信息化，1379代表阳性，2468代表阴性，5代表阴阳平衡点。如此，才是象数理的实质。什么二进制、黄金比例、八卦图的阴阳比例，阴阳鱼眼睛的比例，等等都是错误的认识。

张无屮

这么多的错误，源头大多和孔子错解有关，如此，自孔易之后，易学预测吉凶的功能就慢慢消失了。而易学研究也越来越离谱了。

张无屮

河图洛书，先天八卦后天八卦，归藏连山，六十四卦，一脉相承。是传统哲学的认识论，侧重分析问题，解决问题靠道德学说方法*论。

望朔回归

11卦泰，12卦否两卦如何形成，意义是什么？

张无屮

望朔回归 发表于 2020-10-22 11:20
11卦泰，12卦否两卦如何形成，意义是什么？

系词，我很少看。

望朔回归

不在系词內，而是易經六爻八卦，上下三爻颠倒所形成的28对（56卦）径对阴阳平衡所形成的对卦，和意义。首例是否、泰卦。

张无屮

颠倒，对卦？不能上下对比，而是天时地利人和三才的内涵，要比也只是天时和天时比，地利和地利比 ，，，，比如，当前疫情严重 ，要不要去旅游？如果，天时说国家政策不鼓励，目的地又情况不好，自身是防疫专家，那可以去。相反，天时地利都不好，自己有高风险，自然就别去了。所以，天时地利对专家说，那都好，正是大有作为的好时候。普通人，三才就都不好。关键是人和。一个人不可能在人和方面出现相反的状况，所以 对卦  反卦在现实中不会出现在一个情景里面，是错误的理解。
因为，卦相似不代表实际情况相似，阴转晴，是变化，那不是相对的问题。

张无屮

只在图上 作业，纸上谈兵，脱离实际是很容易闹笑话的。

张无屮

易学归真，道学归元，传统哲学创新，是创造性转化和创新性发展的三部曲，和马哲无缝连接，是构成新时代的特色哲学的基石。

望朔回归

你说的正好。关奌是立场，要占在中道，看天時地利的变化，隨者归真归元的事态的变化，去应時创新，才是正道。

望朔回归

人要占在对卦的中间，用左右逢縁的方向，去顺着天時地利，道法自然的方向，顺其自然才是正道（中正无疑）。才是知己知彼百战不殆。

张无屮

关键是人和，你比较一下八卦的变化，归藏只有下爻是规律的，可以推知下爻是人和爻。

望朔回归

连山、归藏、儒道出自何源？

张无屮

望朔回归 发表于 2020-10-24 07:30
连山、归藏、儒道出自何源？

连山归藏的来源于河图洛书，河图是归藏的原理图，是一个矛盾内部主次方面转化的过程，归藏是三个矛盾也就是三才综合的过程。
洛书是连山的原理图。
儒道出自何源？我不知道先生问的是哪方面的问题，是三者的联系还是儒道何时成为百家之一的？

望朔回归

周文王的图示和卦意，是社会科學，改天換地意向。儒道将周易说的天花乱墜。都是人为之道。连山、归藏都是家天下的人为之道。还不如水书说的确切。

望朔回归

水族易經的意向有十个字（天地、鬼神、传贤、良恶、鄙贱）。水族易經八卦图示与伏羲八卦类同。
    古今不知万事万物的甴來，所以就形成了（君师）巫师占卜之道。

张无屮

谢谢提供信息，我去看看。

张无屮

易学归真，就是恢复三才综合分析法，就是认清易学认识论的地位；道学归元，一分百家，百家归元；哲学创新，就是打造传统哲学和马哲无缝连接的桥梁，就是打造特色哲学的基石。

张无屮

我为什么很少讨论系词？
1：系词是对一个历史事件再准确点说是一个事件的一个节点（情景）的三才综合分析，因此，要知道事件的背景，要知道是谁在分析，分析的对象是什么，还要知道各有关方的能力、年龄等，这样才能做出是吉是凶的判断。
2：同一个卦象，对你是吉对对方就是凶。都是同一个人，少年和老人也不一样，“人和”很复杂。
3：卦象吉凶很多时候并不准确，和预期的相符就准确，相反就会怀疑，最终的决定还是决策者而不是巫师。这方面的例子，说一个典型的，武王伐纣誓师时，看天意是否适合发兵，结果连卜三次都不吉，武王犹豫，姜尚说不能看龟板，要看形式。于是，砸了龟板果断出兵。
4：看系词，不是看哪个吉哪个凶，就认为那个卦好或不好。而是要看三才综合分析法的运用。

张无屮

预测能力是很神奇的能力，简直是神赐的能力，可能就是神在显示自己存在的证据。
易学有预测能力，西方巫师有预测能力，火星男孩有预测能力，，，，学习预测的人也很多，但是杰出者、能流芳百世的很少，甚至比圣人还少。可见，这个能力不是学习、修炼就能获得的。
我觉得，杰出的预测者不是推算出来的，而是看到的，是能看到未来。预测者为了保护自己，所以借预测学说事。一般的预测是三才综合分析的结果。

张无屮

易学的预测功能，主要来自于后天八卦，也就是连山。归藏也有预测功能，但是主要是参考功能。比如，看前途如何的时候，除了天时地利人和的主要内涵，如所从事职业的大环境，政策导向、艰苦程度、个人技能等，这时还要考虑年龄段问题，这就是归藏的内容。

张无屮

具体如何起卦，我只是草草看过，没有研究过。我觉得，用耄草的话，不是看长短的比例，也就是六十四卦象形，而是看单双数，一把耄草抽出一撮看最后剩下的单双数，1379是阳，17是少阳，39是太阳。同理，2468是阴，26是太阴。5是阴阳平衡点，不起作用。得出单双数，再以河图洛书的先后天顺序，就可以得出吉凶了。
而用铜钱则是看正反面的比例，阴阳爻的组成。三个铜钱是八卦，六个铜钱是六十四卦象形。

不知对不对，估计差不离吧。

张无屮

算卦灵不灵，首先要清楚自己想问什么，要对自己的内心认真，不能开玩笑 ，没事算着玩。其次，一个问题就问一次，不能反复多次。最后，信则灵，不是迷信。
我不算卦，也不会。我有预感，不用算卦。

张无屮

河图洛书是传统文化的哲学基础。