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真解道德经之第八章

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发表于 2020-11-18 11:12:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
上善治水
水善利万物而有静,居众之所恶,故几于道矣
居善地,心善潚,予善信,正善治,事善能,踵善时
夫唯不静   故无尤


注释:
上:(指事。小篆字形。下面的“一”表示位置的界线,线上一短横表示在上面的意思。本义:高处;上面)
善:(会意,从言,从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义:吉祥)
有:老子曰:名万物之母也
利:(会意。从刀,从禾。表示以刀断禾的意思。本义:刀剑锋利,刀口快)
几:(象形。本义:古人席地而坐时有靠背的坐具)
于:(象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)
潚:水深而清澈。
予:(指事。象两手相与之形。本义:授予;给予)
正:(指事。甲骨文字形,上面的符号表示方向、目标,下面是足(止),意思是向这个方位或目标不偏不斜地走去。本义:不偏斜,平正)
踵:(形声。从足,重声。本义:追逐)
夫: (象形。甲骨文字形,像站着的人形(大),上面的“一”,表示头发上插一根簪( zān),意思是成年男子,是个丈夫了。古时男子成年束发加冠才算丈夫,故加“一”做标志。本义:成年男子的通称)这里指事的成熟度。
无:老子曰:万物之始也
尤:(形声,小篆字形,从乙,又声。乙象植物屈曲生长的样子,受到阻碍,则显示出它的优异。本义:最优异)


白话:
想要将事做到完美吉祥的程度就要治水(随波逐流,怒其不争)这个状态。为什么这样说,且看下面分解:
水虽然能分割万物,无孔不入,却不争上流,甘愿平静的躺在众人都厌恶的最低层。这种行为已经超过了道的范围。


(是以大丈夫有所不争,有所必争)居,要找完美之地,不可随遇而安。                            心,对事要考虑周长深远并清澈透明,不可糊里糊涂。
                                                   予,与人交接必须要有信用,不可随波逐流。              正,做任何事情都不要偏斜一方,要使双方安稳平顺,不起内乱。
                                                   事,做事有始有终,以完成为目标。不可得过且过。    踵,跟人脚步要及时,不可拖拖拉拉。

懂得有所必争(不静),为人做事必将成熟。虽然过程有曲折,但必能优异并生生不息。


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 楼主| 发表于 2020-11-18 11:15:18 | 显示全部楼层
这一章讲的是:道的范围。
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