易学杂谈

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师卦九二爻辞直译：在于军事行动坚守中道，象征吉祥，没有过错。君王多次发布赏赐的诏命。

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师卦九二爻辞阐释的意涵是依据爻象所呈现出来的特征。九二爻象：下坎体中位，阳爻居阴位。下据初六近比，上从六三近比。九二象征下坎体、师卦之主爻，表示为事物的主导因素；中位，表示行中道，是德才兼备的象征，是军事行动的统帅，是“丈人”。
九二与下坎体，既地方社会的民众形成了命运共同体。
九二上得君王的封赏，军事行动是遵奉君王之命，行正义之师，其宗旨就是为了社会、国家脱离险境！

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师卦九二爻辞“王三锡命”，阐释的是君王之于军事统帅发布的诏命，内容就是给以军事统帅的赏赐及最高指示。九二与六五相应关系的爻象显示，“阴乘阳”、“阴阳相谐”。现实事物中表现的就是君王对军事统帅的绝对领导。

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师卦，六三、师或舆尸，凶。
爻辞直译：下坎体六三爻位，军事行动有的用车辆运载着尸体，象征着凶险。

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师卦六三爻辞注释
舆，指车辆，同舁（Yu），喻指共同抬东西、装车。

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师卦六三，观爻象分析：
六三为下坎体上位，紧邻上坤体；阴爻居阳位，下乘九二近比，无相应关系。
分析：坎体上位，象征险象的极端现象；下乘九二，本质上就是质弱而逞强，也就是藐视军事统帅。与上坤体无近比与相应关系，表示其与上方没有任何联系和影响的关系，自行其事。

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师卦六三爻辞揭示了军旅行动存在的特殊现象，既险的特征。六三乘于九二之上，引申到人类社会的军旅行动，六三代表的是凌驾于统帅之上的“监军”，或高傲自大的将领，作战中不服统帅的统一指挥，擅自行动，从而导致兵败将亡，用车运回尸体，故象征凶险。

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师卦六四、师，左次，无咎。

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师卦六四爻辞注释
左，本义辅佐，后作佐，指处于辅助地位的人：寮作。古人尚左，以左寓意正派，象征积极性，如：左派；左膀右臂。
次：本义为临时驻扎及住宿。喻停止进攻，选择有利地形以利驻扎。本质属于军事行动中的积极防御策略。

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观爻象分析：师卦六四爻位为上坤体初位，阴爻居阴位，位正，表示行为正当；六四与九二没有近比与相应关系，表示其不直接参与军事行动的指挥，却有可能出谋划策。

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师卦六四爻位代表的是近君之臣，位正，紧邻下坎体，表示其面对国家的安危情况会尽到自己的责任，而尽责的行为就是为君王出谋划策，通过君王的“王三锡命”达到对军事行动的战略部署及具体实施方案！军事行动必然须要依据战场实际情况做到有进有退，攻防兼备，不要让战场上的官兵过度疲劳，而要及时的休整，以养精蓄锐，如此则使军事行动过程没有过失。此既爻辞“师左次，无咎。”所阐释的意涵。

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师卦六五、田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞，凶。

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师卦六五爻辞注释：
田：指田园、农田。
禽：本义，禽兽总称，比喻入侵者。
执：本义拘捕、捉拿。
言：言论、意见。
长子：古代对年高男子的尊称。
帅师：统帅军事行动。
弟子：古代泛指弟和子。

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师卦六五爻象：上坤体中位，阴爻居阳位。无近比关系。下与九二相应。
上坤体中位，表示行坤之中道；阴爻居阳位，表示位不正；无近比关系，表示没有近臣辅佐。与九二相应关系，表示“阴乘阳”、“阴阳相谐”的特殊状态。

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师卦六五爻辞：田有禽，意指家国、田园遭到入侵者的侵略。利执言，意指适宜捉拿入侵者的意见！

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师卦六五爻辞之无咎，喻指对入侵者的捉拿、消灭，从而保卫自己的国家、家园不受侵犯是没有过错的。

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师卦六五爻辞：“长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”是根据六五爻象“不正”给出的警示语。
六五居上坤体中位，属于至尊之位，而“柔”是其本质属性，以此行坤之中道，对于“师”事，自然存在着一些不足之处。古代社会的统治体制基本形式就是“家天下”，而军事行动也必然是有“嫡庶”之分别。这是一种牢固的传统信念，为统治者所坚守，从而导致兵败将亡的战况发生，自然象征凶险。

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师卦，上六、大君有命，开国成家，小人勿用。

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师卦上六爻辞注释
大君：喻指大邦国的君主。
有命：此指“大君”发布诏命。
开国：喻指建立众邦国。
承家：继承家族事业。
小人：此指民众。
勿用：此指部落民众聚集于邦国旗帜下。

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师卦上六爻象：
上六为上坤体上位，卦极位，阴爻居阴位，无近比与相应关系。

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师卦上六，观爻象分析：上六位正，表明行为正当。卦极位，表明事物的终极阶段，也既“军事行动”达到了最高目标。根据“物极必反”的规律，则表明社会由战乱转化为和平时代。

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师卦上六爻辞解读
大君有命，开国成家。阐释了民族、国家经历了战争，消除了所有不安定因素，开始进入和平时代。此时，具有新时代发展潮流代表性的大邦国的国君，顺应时代发展要求，向天下众部落发布公告，既具有“诏命”的本质属性。布告的内容就是，自然形成的部落，即可建立邦国。这种邦国既是高度自治的国家，众邦国又是和平共处的群体，是“坤”的象征义。

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师卦爻辞最后一句：“小人勿用”，阐释的是人类社会发展过程中存在的特殊现象。和平环境来之不易，守之亦不易。小人勿用，解读为：民众聚集于旗下。天下的格局发展到了大小邦国共存的时代，和谐相处是主题，不和谐的潜在危险依然存在，为此，邦国不论大小，都必须“居安思危”，做到有备无患。
“勿用”就是军事力量的常备状态，由此方可使社会和平环境得以稳定长久。

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师卦上六爻位，代表的是打天下的老一辈革命家，他们所最关心的问题就是来之不易的和平能够永久延续下去！社会要发展进步，和平环境乃是基本条件。

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《周易》第八卦，比。卦象：下坤，上坎。卦辞：比，吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

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观卦大象分析：下卦体为坤，喻示地方社会的众邦国呈现出一种和顺共处的状态。上坎体代表的是统治阶层，各爻位均当正、得位，代表的是大邦国，是统治天下的政权，是为“天朝”。由此，卦象呈现的就是天朝与众邦国的关系。以“比”命为卦名。比，甲骨文字形，两人步调一致，比肩而行，喻义，和、亲；接近、亲近。彰显的是人类社会的文明、智慧。
《周礼》记载：“大司马之职：比小事大，以和邦国。……使小国事大国，大国比小国。”由此可知，周代既使天下社会达到了和谐文明的秩序状态。

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比卦辞注释
原筮：原，同源，喻指根源。筮，占卜。
元：最大。
永吉：永久吉祥。

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比卦辞注释
宁：安宁、安定。
方：地方。如：方国。
后：喻指晚。
夫：所有的、大家。相当于“凡”。

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比卦之象呈现出一种天朝大国与万邦国都形成和睦亲善的关系，天下呈现出一种“天涯若比邻”的盛况，故象征吉祥。

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比卦唯一的阳爻居九五至尊之位，象征天下有了天朝，也既有了天子。天子受天下万民敬仰，也既万邦归顺。天朝就要对天下众邦国加以册封为诸侯。册封诸侯之前必然要进行考察，并且“占筮”，对占筮的结果自然要“存档”，利于后世守信用。此既卦辞“原筮，元永吉，无咎”之意涵。