易中月令

乾坤客

1、周易·旅卦第五十六·-------寅午戌合火局
《象》曰:山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留獄。

午月，夏至：是月也．毋用火南方．可以居高明．可以远眺望．可以升山陵．可以处台榭．

是月也．日长至．阴阳争．死生分．君子齐戒．处必掩身．毋躁．止声色．毋或进．薄滋味．毋致和．节耆欲．定心气．百官静．事毋刑．以定晏阴之所成．


戌月，季秋：是月也．草木黄落．乃伐薪为炭．蛰虫咸俯在内．皆墐其户．乃趣狱刑．毋留有罪．收禄秩之不当．供养之不宜者．

乾坤客

2、解卦：
象辞曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。


彖传下解解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉。


是月也．天气下降．地气上腾．天地和同．草木萌动．王命布农事．命田舍东郊．皆修封疆．审端经术．善相丘陵．阪险．原隰．土地所宜．五谷所殖．以教道．民必躬亲之．田事既饬．先定准直．农乃不惑．

乃命大史．守典奉法．司天日月星辰之行．宿离不贷．毋失经纪．以初为常．


《周礼-秋官）司刺，掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼。壹刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民。壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢愚。以此三法者，求民情，断民中，而施上服下服之罪，然后刑杀。

乾坤客

3、井卦

朱震在解释《井》卦九二爻中的“鲋”字时说 :

“鲋,子夏作虾蟆，此五月卦也。”《汉上易传丛说》

惠栋《周易述》 说：

鲋，虾蟆。子夏义：《井》,五月卦,故有虾蟆。”


客案：
子夏是春秋时人，当时周鲁历法皆为子正。五月，当辰月。
这说明子夏其人是认为周易64卦的卦代表的是月份。

乾坤客

孔子家语【魏】王肃 著
《孔子家语》一书最早著录于《汉书·艺文志》，凡二十七卷，孔子门人所撰，其书早佚。唐颜师古注《汉书》时，曾指出二十七卷本“非今所有家语”。颜师古所云今本，乃三国时魏王肃收集并撰写的十卷本，王肃，东海郯(今山东郯城)人，曾遍注儒家经典，是郑玄之后著名的经学大师。他主张微言大意，综合治经，反对郑玄不谈内容的文字训诂学派。王肃杂取秦汉诸书所载孔子遗文逸事，又取《论语》《左传》《国语》《荀子》《小戴礼》《大戴礼》《礼记》《说苑》等书中关于婚姻、丧葬、郊禘、庙祧等制度与郑玄所论之不同处，综合成篇，借孔子之名加以阐发，假托古人以自重，用来驳难郑学。
对《孔子家语》，历来颇多争议。宋王柏《家语考》、清姚际恒《古今伪书考》、范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》均认为是伪书。宋朱熹《朱子语录》、清陈士珂和钱馥的《孔子家语疏证》序跋，黄震《黄氏日抄》等则持有异议。然而一千多年来，该书广为流传，《四库全书总目》曾精辟论述说：“其书流传已久，且遗文轶事，往往多见于其中。故自唐以来，知其伪而不能废也。”晚近以来，学界疑古之风盛行，《家语》乃王肃伪作的观点几成定论。


1973年，河北定县八角廊西汉墓出土的竹简《儒家者言》，内容与今本《家语》相近。1977年，安徽阜阳双古堆西汉墓也出土了篇题与《儒家者言》相应的简牍，内容同样和《家语》有关。这些考古发现说明，今本《孔子家语》并非伪书，更不能直接说成是王肃所撰著，确系孟子以前遗物。应当承认它在有关孔子和孔门弟子及古代儒家思想研究中的重要价值。


这部书在很长的历史阶段被疑为伪书，其作为思想史料的价值未受到重视。随着近代简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍，《孔子家语》的真实性与文献价值及其学术价值越来越受到人们的重视和肯定，无愧于“孔子研究第一书”的称号。


《乾坤》之义，《夏时》之等，吾以此观之。
公曰：「男子十六精通，女子十四而化，是則可以生民矣．而禮男子三十而有室，女子二十而有夫也，豈不晚哉？」

孔子曰：「夫禮言其極，不是過也．男子二十而冠，有為人父之端，女子十五許嫁，有適人之道，於此而徃，則自婚矣．群生閑藏乎陰，而為化育之始，故聖人因時以合偶，男子窮天數也．


極霜降而婦功成，嫁娶者行焉．冰泮而農桑起，婚禮而殺於此．

客案：周易中有相当多的卦记写婚姻，因为“極霜降而婦功成，嫁娶者行焉．冰泮而農桑起，婚禮而殺于此．”所以，霜降和农桑起是两个极点。即嫁娶卦的月令多为农桑时的仲春卯月（咸）之前和霜降的亥月（归妹）后。
聖人因時以合偶，合偶之时在亥月至卯月。孔子还是知道这些周礼的。

《荀子·大略》:“霜降逆女,冰泮杀止。”

红酒

我得出的结果是彖象的时令不是周易早前的时令。比较有参考价值的有这两条1、《左传·僖公十五年·》：“蛊之贞,风也;其悔,山也。岁云秋矣,我落其实而取其材”——得出蛊是卦秋季卦。2、帛书《要》篇：“益 之为卦也,春以授夏之时也,万勿之所出也,长日之所至也,产之室也,故日益”——得出益卦在春夏之交。
孔子讲的嫁娶时段是十月 ~二月，归妹是八月卦，帝乙嫁女给周文王因路途遥远，必须赶在立冬封路之前赶到，二月的路也不好走，《诗经·大明》：”文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。“这诗话看着像秋季。

乾坤客

红酒 发表于 2020-12-6 16:43
我得出的结果是彖象的时令不是周易早前的时令。比较有参考价值的有这两条1、《左传·僖公十五年·》：“蛊 ...

不矛盾。
三合卦。
蛊之三合为：申子辰。申为周历九月。

益之三合为：巳酉丑。巳为周历六月，当立夏时节。
归妹之三合为：亥卯未。未为周历八月。
不过，俺更赞成的帝乙归妹是在霜降之后。时间应是帝乙八祀，即BC1093年。霜降之亥月，相当于夏历的十月，商周之际的气侯较高，即便是当代，夏历十月份的渭河水还结不了冰，所以要造浮桥。
为什么这么想呢？因为《大明》告诉我们，周文王迎娶帝乙之妹时，造了桥，说明河未结冰。而泰卦中也有帝乙归妹。帝乙归妹并非一帆风顺，易中云“归妹愆期，迟归有时”。在泰卦所处的丑月， 早已商定好这件事。如果到仲春结婚，恰可送亲两月。然而，不知什么原因，归妹愆期。然迟归有时，还要符合礼节，自然要到霜降之时。

可以比对：
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乾坤客

　【传】九年春，齐侯使公孟绰辞师于吴。吴子曰：「昔岁寡人闻命。今又革之，不知所从，将进受命于君。」

　　郑武子剩之嬖许瑕求邑，无以与之。请外取，许之。故围宋雍丘。宋皇瑗围郑师，每日迁舍，垒合，郑师哭。子姚救之，大败。二月甲戌，宋取郑师于雍丘，使有能者无死，以郏张与郑罗归。

　　夏，楚人伐陈，陈即吴故也。

　　宋公伐郑。

　　秋，吴城邗，沟通江、淮。

　　晋赵鞅卜救郑，遇水适火，占诸史赵、史墨、史龟。史龟曰：「是谓渖阳，可以兴兵。利以伐姜，不利子商。伐齐则可，敌宋不吉。」史墨曰：「盈，水名也。子，水位也。名位敌，不可干也。炎帝为火师，姜姓其后也。水胜火，伐姜则可。」史赵曰：「是谓如川之满，不可游也。郑方有罪，不可救也。救郑则不吉，不知其他。」阳虎以《周易》筮之，遇《泰》之《需》，曰：「宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？」乃止。

　　冬，吴子使来人敬师伐齐。