如何看待周易卦画、卦序、卦名、卦辞、爻题与爻辞的关系

乾坤客

如何看待周易卦画、卦序、卦名、卦辞、爻题与爻辞的关系？

个人认为：卦画、卦序、卦名、卦辞、爻题与爻辞非一人一时之作，但卦画、卦序、卦名、卦辞、爻题与爻辞俱全而成书时，肯定在某一个时段。而在此前，又有一个成书时没有爻题的成书时段，即：卦画、卦序、卦名、卦辞、爻辞先成书，而爻题是后起的，又有了包括爻题的《周易》。

因为卦画、卦序、卦名、卦辞、爻题与爻辞非一人一时之作，所以，卦画、卦序、卦名、卦辞、爻题与爻辞的最初本义从产生到成书时 不一定会完全统一。

比如，卦画，什么时候开始不用数字卦来表示，目前难以考证。但个人认为在西周时，就有了不用数字卦表示的卦，也就是说有了卦序。考古中有这个现象（西仁村的卦就不是数字卦了）。

再如卦序，西周时就有了三易，都是64卦，序有不同。其时，可以有序，但不一定都有卦爻辞，或者说其卦爻辞不相同。

卦辞个人认为卦名早于卦辞，卦辞早于爻辞。

卦名是对卦画的系辞，可能最早形成；卦辞是对卦画和卦名的系辞；爻辞是对卦画、卦名和卦辞的系辞。爻题则应是春秋中期到战国早期形成的。

如是，则卦画、卦序、卦名、卦辞、爻题与爻辞各有本义。卦名的本义未必是卦辞中同一个词的本义，更未必是爻辞中的本义。

后起的作者，对前人的理解或许总会有那么一些偏差。

我个人对周易的解读，主要是考察卦画、卦序、卦名、卦辞、爻辞这五部分成书时的情况。

结论是：这五部分成书时，卦序与今本不同。卦名取义与卦爻辞取义，不完全相同，即成书前的卦名之象，用到卦爻辞时有所变化。到爻辞时，卦名的象己不能完全定为一个。但是，成书时，作者有一个统一的编写思想：按卦历编写，即卦画与月令相应，卦爻辞的内容符合当值月令。所以，无论后来的卦序如何变化，因为卦画与卦名已统一，卦名与卦爻辞已不分离，根据卦爻辞所表现出来的月令，卦爻辞成书时的原初卦序就有可能复原。

帛书易的卦序形成可能较早（有可能其时就有了纳甲说，在纳甲说形成不久），但与卦爻辞的结合成书，一定晚于通行序成书。序是序，书是书，序可能早于有序的书。

张无屮

如卦序，西周时就有了三易，都是64卦，序有不同。
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请说说哪三易？谢谢。

国学爱好者树文

乾坤客老先生分析的很清楚，也很精确。周易为书名，涵义精准。周易是思想系统，解读不可追求片面完美。