清华简《筮法》第二十三节 果

乾坤客

第二十三節　果

凡果，大事歲在前，果。中事月在前，果。少事日乃前，果。亓余，佋穆，果。
奴刲奴肴，上下上下（或「上上下下」）同狀，果。外事數而出乃果。內事數內亦果。

【註】：

果：果為果實、結果的果，指事情之成功，或者為果決的意思。由於《清華簡》另有〈成〉一節，十七命亦有「成」，因此「果」應以「果決」義為佳。《周禮》大卜：「以邦事作龜之八命，一曰征，二曰象，三曰與，四曰謀，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。」鄭司農：「果謂事成與不也。」另一可能，以果為果決，鄭玄：「果謂以勇決為之，若吳伐楚。」

大事，歲在前，果。中事，月在前，果。少事，日乃前，果：此以卦象中是否出現年、月、日的干支來決定大、中、小事是否能夠果決。大事看該年的干支，中事看該月干支，小事則是看當日。「前」指的可能是指外卦，外卦有年、月、日的干支（日期）代表相應，分別意謂著大、中、小事能否果決。這樣的占斷法，應該也可引伸至長遠之事，中期之事，和短期之事的問占。

亓余，佋穆，果：「亓余」即其餘。除了大、中、小事之外，其餘其他任何事情，凡是出現昭穆之象，能夠果決。依據此段判斷，古代對於大、中、小事可能有具體的定義，如此才有「其餘」可言。另一可能，昭穆之象是一個更為通用的判斷，「其餘」或許指的是凡事都可成的意思。昭穆之象另見〈第八節　見〉「凡見大人，佋穆，見」。昭穆為宗廟中輩份長幼之排序，下卦為左母右父，上兩卦為子女，如此輩份排列有序者為昭穆之象。

奴刲奴肴上下上下（或「上上下下」）同狀，果：奴通如。如果卦或爻，有上下同狀的情況，事情得以果決。

外事數而出乃果，內事數內亦果 ：對外之事，如果得到數出之象，可果決。對內之事，如果得數內（數入）之象，也可以果決。數出之象為左上出現筮數八、九，或者有坤，而右下為乾。反過來左上為乾，八、九或坤在右下則是數入。

乾坤客

子居：清华简筮法解析


第二十三节　果


凡果：大事岁在前，果；中事月在前，果；小事日乃前，果；其余昭穆，果。如卦如爻，上下同状，果。外事数而出，乃果；内事数入，亦果。


整理者言：“果，意指事的遂成。《周礼·太卜》郑注：‘郑司农云：果，谓事成与不也。’‘岁’、‘月’、‘日’在前，疑指所值干支在卦象的上卦出现。据此当时似已有用干支纪月、纪年的制度。‘如卦如爻’的‘如’，训为‘或’。”[52]大体上，典籍中多是以“大事”、“小事”对举，几乎很少看到说“中事”的情况。并且，事的大小也基本不是以“岁”或“日”来区分的。因此，《筮法》篇作者在这里将“岁”对应于“大事”、“月”对应于“中事”、“日”对应于“小事”，显然是为了更系统地将岁、月、日的干支引入占筮之中，从而与数字卦形成对应关系。而一旦成功地引入之后，这样的观念，也就自然会成为后世“三命之术”、“四柱八字”的先声。


干支纪年，基本可以确定在战国时期历法研究中已经存在了，虽然实际应用上仅有岁阴、岁阳这样的蛛丝马迹可见，但现在既有了《筮法》篇所言“大事岁在前”，则不难知道，不仅仅是在历法的理论性研究中，甚至在战国末期占筮系统中，也已经引入了干支纪年方法。“中事月在前”更是说明，虽然与干支纪年类似，月阳可见于《尔雅》，还没有见到更为确定的直接记录材料，但在战国末期，干支纪月应该也是已经存在了的。


“其余昭穆，果。如卦如爻，上下同状，果”则体现了《筮法》作者对秩序与趋同性的关注，类似的观念，发展至战国末期基本上已经是无可逆转的大势所趋了。

赵庚白

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