十二月卦有可能出现在《周易》之前么？

乾坤客

《同人》卦

                               
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乾、离，先天后天序中同在南。乾为君，离也为君。后天之离，先天乾君之所。故此卦名为同人。
这可能能说明一点先天卦、后天卦这些卦群在易前可能出现过。

乾坤客

除《周易》和考古资料外，文献中《易纬》可能保存一些易前学说，其他后世易前学说，似均无法为众人认可。《易经》成书于春秋早期，春秋距易最近，故《春秋》可能还有易之古义。

乾坤客

历史上出现过疑古派，对各种古经中记载的上古或中古事件，均持怀疑态度，甚至给出了很多武断的断言，却被后世的考古发现所否定。（不如司马迁，司马迁是疑者传疑，信者传信），这就是疑古过勇的表现。

这一派既造成了很多混乱，但也促进了后世学者学术上的严慎。

个人的态度是，疑者可疑而不应无据否定，然有据可以否定。古经中有的说法，没有实据可以否定的，不是信从，而是可以相传。即可以引用。

乾坤客

突然间想到了既济与末济卦。
既济卦，坎上离下，坎为月，离为日，月在上，日在下，说明白天己过去。
末济卦，离上坎下，离为日，坎为月，日在上，月在下，说明白天还末过去。

离为日，自东向西运行，相当于渡河。

乾坤客

再想一想比卦。

坎上坤下，坎后天在北，坤先天在北，故亲比。如地上水流，水不能无依。
师卦，坤上坎下，古代称“众”一般指军人。坤与坎同居于北，众人成矣。坤为众，坎为险。众人有险，师事也。


又想到：
涣卦，风行水上，推波逐浪。坎为月，风吹则云动，有月难见。
节卦，水泽节，泽收水而成。节以制度。

乾坤客

商代至战国时期月份别称

                               
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释读为：亥月癸巳。



春秋时期：国差立事岁，咸丁亥，攻市。（借为工师。） 亻昏 ■西宝<缶詹>三秉，用实旨酉。（酒，）侯氏受福■寿，卑旨卑氵静，侯氏母。毋。□母< 爿厉 >，齐邦宾贮静安宁，子子孙孙永□保用之。



战国时期：陈纯釜。

红酒

B.2473“亥月”的解读是否准确？

乾坤客

甲骨卜辞中的“月”字多为三角形，成圆形的不多见。

红酒

如果是亥月，说明十二地支纪月早就有了的，那么巳日可能是巳月。日：同月，用于周历之月，比如《诗经&#8226;七月》：“四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豣于公。”注：“一之日”即周历的一月，周历的一月相当于现在农历的十一月。同理“二之日” 即周历的二月，相当于现在农历的十二月。

乾坤客

“亥月”只能算是一种说法，不太可靠。孤证。

乾坤客

                               
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花庄东        159        1        癸未卜：今月六日■□于生月又（有）至南。子【肩】（占）曰：“其又（有）至，申月〔复〕。”一



这个“申月”相当清晰。不过，商代时期，”月“与”夕“有时不分。这个“癸末”也相当令人惊奇。因为众多卜辞中都没有初一、初二的月中日数，但这里来了个“六日”。

这句话不知该如何正确释读：
癸末占卜：本月六日到下一月有到南方去的么？子肩这个人说：“有到南方去的，申月能（复）。

或
癸末占卜：今晚己六天了……明晚（某人）能到南地么？子肩这个人说，他己到南地，申日晚上就（回）来了。

或

癸末占卜：今晚6天了，明晚会有至南（冬至）么？子肩说，有至南，申日晚上会到来。

乾坤客

                               
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其中出现月份的别称：劭月。262        1        母（毋）其步。一        
262        2        癸卜：丁步〔今〕戌。劭月，才（在）?。一        
262        3        癸卜：子弜?，*燕受丁祼。一


殷墟花园庄东地甲骨卜辞中的“月”和“夕”
https://wenku.baidu.com/view/92ae0e5133687e21af45a9fd.html

红酒

都是很好的资料。

虚晃一枪

41楼  花庄东 159   1    癸未卜：今月六日■□于生月又（有）至南。子【肩】（占）曰：“其又（有）至，申月〔复〕。”

这里 "癸未"是固定词吗? 抑或，在当时“癸”与“未”是各表其含义，如果可以这样理解，那求卜之人是有惊喜了。

乾坤客