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李守力：
第8-1 节：从《周易》看西周和上古的历法制度 2013年1月28日20:34:40字数：1963 2013年1月29日10:12:19字数：2198 2013年1月29日22:09:48字数：3219 2013年1月30日08:56:28字数：3306 2013年1月31日18:46:02字数：3323 周易密钥 548 一、从《周易》看西周的历法制度： 西周的历法资料，秦火之后，就已经失传了。《周易》有几个十分重要的卦记载了西周 的历法制度，它们是复、革、节、中孚、咸等卦。 （一）复卦（卦序24）： 复卦卦辞说： 反复其道，七日来复，利有攸往。 《彖传》说： “反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复其见天地之心乎？ 《大象》曰： 雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 详见《周易密钥·《周易》复卦与周公制定二十四节气蠡测》。 （二）革卦（卦序49）： 革卦《彖传》曰： 天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！ 《大象》曰： 泽中有火，革；君子以治历明时。 西周观象授时的主要内容是观察月相，实行朔望月历制，如《逸周书·史记解》“朔望 以闻”，《礼记·祭义》“朔月月半，君巡牲”，后来发展为弦望晦朔，如《鹖冠子·天 则》： “弦望晦朔，终始相巡。”《吕氏春秋·贵因》“推历者视月行而知晦朔”。 西周有一月四分的历法制度。王国维《生霸死霸考》：“余览古器物铭，而得古之所以名 日者凡四，曰初吉，曰既生霸，曰既望，曰既死霸。因悟古者盖分一月之日为四分，一曰 初吉，谓自一日至七八日也；二曰既生霸，谓自八九日以降至十四五日也；三曰既望，谓十 五六日以后至二十二三日；四日既死霸，谓自二十三日以后至于晦也。……亦即古代一月四 分之术也。”郭沫若认同王国维的观点：“周人月行四分制，为初吉，为既生霸，为既望， 为即死霸。” 唐代僧一行从天文历法的角度对“大衍之数五十，其用四十有九”做出解释，僧一行根 据上弦月、下弦月把一月分为四个象限点，一个回归年含十二个朔望月余十天，则一年为 49个象限点，《新唐书》引一行《历本议》曰： 策以纪日，象以纪月。故乾坤之策三百六十，为日度之准。乾坤之用四十九象，为月弦
之检。 一行又说“弦望相距，皆当二七”，“月策曰四象，一象之策，则朔、弦、望相距也。” 一行《历本议》所云可证古代确有检校日月数度之法。《系辞传》“乾坤之策三百六十”， 即60 节卦也；《系辞传》“大衍之用四十九”，即49 革卦也。 商周时期一年12 个月或13 个月，平年12 个月有354 天，闰年则有13 个月则有384 天，合《易》384 爻。确定闰月必须观测回归年，首先要计算回归年的大概阴历时间。阴 历一个月的天数是：384÷13=29.54，按一月四分之术，每月记录四个象限点（曰初吉，曰既 生霸，曰既望，曰既死霸），每个象限点间隔时间：29.54÷4=7.38。49 个象限点是：49 ×7.38=362 天，若50 个象限点则是369 天，则超过回归年365.25 天了，所以必须在49 点 时观测回归年，此所以《周易》第49 卦革卦《大象传》曰“君子以治历明时”，《彖传》曰 “天地革而四时成”也。 根据《周礼·春官》记载，冯相氏当掌管四分月相（郑玄注：“冯，乘也；相，视也。 世登高台，以视天文之次序。”）。冯相氏是大史管理天文历法的官，掌管《连山》《归 藏》《周 周易密钥 549 易》的是太卜，从《左传》看卜史不分家。卦从圭，可证《易》与历法有密切的关系。 《系辞上传》第九章： 天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五， 此所以成变化而行鬼神也。 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归 奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有 一千五百二十，当万物之数也。 第一段“天数五，地数五”是指河图，河图是上古历法的简图，所以下边的文字也是历 法。第二段“大衍之数五十，其用四十有九”即指四分月相历法，月相属于阴历，阴历需 置闰，所以这段文字提到“五岁再闰”。根据《系辞传》的“对称共轭”原理，第三段与第 一段都是两个数相加，存在对应关系，第一段河图十数太阳历表示一年360天，故第三段也说 “凡三百有六十，当期之日”。这里的三百六十是指节卦与中孚卦。 （三）节卦60与中孚卦61： 节卦《彖传》曰： 天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。 《大象》曰： 泽上有水，节；君子以制数度、议德行。 中孚《彖传》曰： 中孚以利贞，乃应乎天也。 节卦《彖传》“天地节而四时成”，与革卦《彖传》“天地革而四时成”意义相同，皆一 年之期也。我推测，西周时期有两种校核回归年的历法制度，一是四分月相纪日法，对应
第49 卦革。一是六十四卦纪日法，一爻为一日，《周易》节卦为第60 卦，360 爻为360 天， 60又为甲子数，故节卦《大象传》曰“君子以制数度”，第61 卦中孚为366 天，《尚书·尧 典》曰：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”中孚卦帛书《易》作“中復”，正 取回归年之义。 孟喜、京房以及《纬书》学派，有“卦气起中孚”“六日七分”之说，扬雄作《太玄》 以初首准中孚，此乃术家依据《周易》中孚復起于甲子而造“《易》家候阴阳灾变书”， 非《周 易》古法也。 （四）离卦30 与咸卦31： 离卦30 为180 天，西周以冬至为年首，则离卦接近夏至，《说卦传》离为正夏，即夏至。 第31 卦则正当夏至，乾卦冬至起于甲子，夏至起于甲午，咸卦31 干支序数正是甲午，故 “六日七分”卦气以夏至起于咸卦，源于此也。 《系辞下传》第五章引《咸》九四： 《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而 百虑，天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往 则寒来，寒暑相推而岁成焉。……” 这里孔子说“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”，正是咸卦为一岁之中夏 至的见证。 二、从《周易》看上古的历法制度： 《周易》经传产生的时代背景是西周，所以在《周易》中找出西周以前的上古历法是不 容易的。然而《周易》是建立在以夏易《连山》、商易《归藏》基础上的，《周易》对夏 商有损益，一定会留下先古的信息。
客案：
由上文可见，李守力先生对西周历法略通一点，但细节完全不知。于甲骨、青铜考古不精。拿汉代历法参数的六日七分卦来解说《周易》，纯属不懂装懂。
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发表于 2022-10-22 11:45:17
